我補(bǔ)充一下樓上的：

第四：詩(shī)歌的語言

詩(shī)歌的語言運(yùn)用相當(dāng)復(fù)雜,在這里僅僅講幾個(gè)重點(diǎn).詩(shī)歌的語言要求精煉而且要有張力,就是所謂的短小精悍.掌握語言的火候.所謂語言的火候就是要掌握好詩(shī)歌的本身對(duì)于語言的要求,不能過火,不能可意把主旨拔高,不可肆意的宣泄,但是,也不可不足,不可將主旨?jí)嚎s,不可萎靡的沮喪.要有內(nèi)在的音樂感.音樂感,就是寫出來的一首詩(shī)歌要可以朗朗上口,可以把詩(shī)歌用唱的形式唱出來,要語言優(yōu)美,精煉,不能拖沓,嚴(yán)格的要求不能拖泥帶水.一首好詩(shī)是可以直接譜曲,可以直接讓歌手唱出來的.要有內(nèi)在的張力.張力就是詩(shī)歌的彈性,象小說的'語言的彈性一樣,不可太長(zhǎng),也不可太短,至于詩(shī)歌的長(zhǎng)短,要根據(jù)詩(shī)歌的立意而定,不能拖沓.

如果講詩(shī)歌比喻成河流的話,這條河流無論怎么流,始終在河岸里面流動(dòng),始終不會(huì)象兩岸泛濫.散文則不然,你可以將兩岸完全淹沒,也可以只在河岸里流淌,這個(gè)就是詩(shī)歌和散文的相對(duì)的區(qū)別.所以,詩(shī)歌就是一條河流,一條從不泛濫的河流.

第五：詩(shī)歌的技巧

詩(shī)歌的技巧是最復(fù)雜的事情了,但是,總體上來說,詩(shī)歌和其他文體的寫作基本都要經(jīng)過三個(gè)階段,這三個(gè)階段就是：

1,意識(shí)流階段,也就是純意識(shí)的流動(dòng)性創(chuàng)作,腦子中想到什么就寫什么,一種沒有章程的寫法.

2,運(yùn)用各種技巧,提綱契領(lǐng)階段,也就是根據(jù)自己的寫作的意圖、構(gòu)思和立意去選擇自己適合的寫法去創(chuàng)作,一般搞寫作的人可以從當(dāng)中看出其寫作的意圖,和明確的主線,以及準(zhǔn)確的立意,是一種循規(guī)蹈矩的類似在道路上面看著路標(biāo)前行的創(chuàng)作階段.

3,無我的階段,也就是已經(jīng)熟練掌握了各種的技巧,可以不用提綱已經(jīng)可以進(jìn)行創(chuàng)作,類似技巧跟著你在走的階段,類似在天空自由飛翔的階段性創(chuàng)作,已經(jīng)把各種的技巧融會(huì)貫通,不需要再去找什么技巧,技巧自然不自然的就流露出來的階段.

但是,無論哪個(gè)階段都離不開技巧這兩個(gè)字.但是,詩(shī)歌的技巧比起其他的文體的創(chuàng)作的技巧要相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn),不過,與其他文體的技巧也有相通之處.

詩(shī)歌的技巧之一：豐富的想像力

想像力在詩(shī)歌創(chuàng)作中占有極其重要的地位,一句話說：“你沒有豐富的想像力可以成為好的小說家,哲理學(xué)家,或者政治學(xué)家,但是絕不可能成為好的詩(shī)人”.這句話很正確,但是,還有一句話說：“詩(shī)歌來自胡說”,當(dāng)然,詩(shī)歌不是在胡說,但是,這也恰恰說明了詩(shī)歌的創(chuàng)作的形象性,與詩(shī)歌的創(chuàng)作的想像力的體現(xiàn).

豐富的想像力是詩(shī)歌創(chuàng)作者所必須的不能摒棄的技巧之一,是有重要作用的.

大氣,講的是要有時(shí)代氣息,讓讀者感觸到時(shí)代的脈搏.時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在變遷,大凡經(jīng)久不衰的詩(shī)歌都有其大氣所在.李杜齊名,為什么老杜被稱為詩(shī)圣,而老李卻只被稱為詩(shī)仙呢?因?yàn)閺亩牌缘脑?shī)中可以看出一代大唐的風(fēng)貌.有劃時(shí)代意義.李白放蕩不羈,盡管詩(shī)風(fēng)飄逸,但隨意性大,也就屈居詩(shī)仙了.

靈氣,指的是表象與內(nèi)涵的幻化關(guān)系.任何靈魂都要有個(gè)軀殼做表象,沒有軀殼,光有靈魂,是不完美的,那會(huì)使人看不到,摸不著.所以,靈魂要通過表象來體現(xiàn);表象要通過靈魂來塑造.哪吒還要有荷花來化身呢,否則靈魂無所依.在詩(shī)歌中,靈魂體現(xiàn)了一種思想,一種意識(shí).但如何幻化就要全憑個(gè)人的悟性了.例如郭小川的《選隊(duì)長(zhǎng)》：“年輕的團(tuán)支書競(jìng)聘生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)/手中的規(guī)劃圖就是立下的軍令狀/掌聲/掌聲把小村托了起來/托起來/放在他寬闊的肩上.”后數(shù)第三句幻化得就相當(dāng)好.這里的掌聲代表大家的信任.