高鼎是哪個朝代的
高鼎的著作有《拙吾詩稿》等，是清代后期詩人。下面就隨小編一起去閱讀高鼎是哪個朝代的，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
高鼎是哪個朝代的
清朝
村居的賞析：
首聯(lián)寫時間和自然景物。生動地描寫了春天時的大自然，寫出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的柳樹長長的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃�！安蓍L鶯飛”四個字，把春在的景物寫活，使讀者仿佛感受到那種萬物復(fù)蘇、欣欣向榮的氣氛，讀者的眼前也好像涌動著春的脈搏。
頷聯(lián)寫村中的原野上的楊柳，“拂”，“醉”，把靜止的楊柳人格化了。枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷蒙，微風(fēng)中楊柳左右搖擺。詩人用了一個“醉”字，寫活了楊柳的嬌姿；寫活了楊柳的柔態(tài)；寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
頸聯(lián)和尾聯(lián)寫人物活動。描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動情景。孩子們放學(xué)早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。兒童正處在人生早春，兒童的歡聲笑語，興致勃勃地放風(fēng)箏，使春天更加生機勃勃，富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶，詩人選寫的人和事為美好的春光平添了幾分生機和希望。結(jié)尾兩句由前兩句的物寫到人，把早春的迷人渲染得淋漓盡致。
《村居》這首詩寫的是詩人居住農(nóng)村親眼看到的景象，詩人勾畫出一幅生機勃勃，色彩繽紛的“樂春圖”。全詩充滿了生活情趣，詩情畫意。詩人采用了動靜結(jié)合的手法，將早春二月的勃勃生機展露無遺。本詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，字里行間透出了詩人對春天來臨的喜悅和贊美。
村居的具體解讀：
古人雖然經(jīng)常說，“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，但其實說說而已。大多數(shù)人真正隱居的時候，還是到鄉(xiāng)野村居，所以寫鄉(xiāng)野村居，是古人詩詞創(chuàng)作中一個經(jīng)常會寫到的題材。比如鄭板橋就有《村居》，說“霧樹溟瀠叫亂鴉，濕云初變早來霞。東風(fēng)已綠先春草，細雨猶寒后夜花”。也是寫的“草長鶯飛二月天”啊，而且頷聯(lián)同樣非常精彩，可是卻遠不如高鼎的這首《村居》有名。為什么呢？像陸游陸放翁的《村居》之作就更多了，多達幾十首，我個人挺喜歡他的一首《村居》七律，詩云：“人笑無才自笑狂， 槿籬竹塢得深藏。自從病后辜風(fēng)月， 未免愁中讀老莊。行圃數(shù)畦秋菜長， 泛溪十里晚荷香。叢書坐嬾無由續(xù)， 且補忠州手錄方”。好一句“自從病后辜風(fēng)月， 未免愁中讀老莊”，可是以陸游陸放翁的名聲 、才情，寫了那么多首《村居》，也不如高鼎的這一首《村居》有名。這又是為什么呢？像陸游、鄭板橋，詩名、才名都遠勝于高鼎，他們也都有村居之作，但是都沒有高鼎的這首《村居》成功、有名。而高鼎作為晚清詩人，未避太平天國叛亂，在咸豐年間隱居江西上饒，就寫出這樣一首七言絕句絕句《村居》，便屹立詩壇，后人前人均無法超越。真是讓人感慨萬千！所以像《春江花月夜》，聞一多先生就說張若虛此篇“孤篇橫絕，壓倒全唐”。有時杰出的作品不需多，一兩首傳世之作便可笑傲詩壇，無愧一生了。那么高鼎的這首淺顯曉暢的《村居》，其實好就好在兒童啊。
“草長鶯飛二月天”，我們中學(xué)都學(xué)過丘遲的《與陳伯之書》，那是一篇有名的駢文，其中最有名的名句就是，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”。丘遲以此勾動了叛將陳伯之的思鄉(xiāng)之情，最終使得陳伯之改弦更張，重歸南梁。那么丘遲說“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，那是一個暮春時節(jié)了。其實，到暮春時節(jié)，那種旺盛的春天的生機，已經(jīng)快要將人淹沒了。但這種旺盛的生機，其實在初春時節(jié)就已出現(xiàn)。早春二月，草也長，鶯也飛，沒有那么狂熱。草色事漸遠漸無窮，而黃鶯飛來飛去，那時的身姿還那么優(yōu)雅。
“拂堤楊柳醉春煙”，楊柳垂著長長的枝條，隨風(fēng)擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。而河流、草木、大地，都蒸騰著屬于春天的氣息，若有若無。又像如煙霧一般在凝聚，而拂堤的楊柳，仿佛陶醉在這美麗的春煙里了。你看，這里的“草長鶯飛”、“楊柳春煙”，雖然也都是動景，但透著初春的優(yōu)雅，所有的生機與活力，都在慢慢的破土而出。沒有那么急切，沒有那么急不可耐，所以楊柳雖拂堤，雖醉春煙，包括草長鶯飛的二月天，其實都有一種動中之靜。而這種早春的春景，其實說到底，和鄭板橋的“東風(fēng)已綠先春草，細雨猶寒后夜花”，其實也難分伯仲，難分軒輊�？墒歉叨懲甏壕爸螅_始寫人，他不像陸游，選擇寫自己，寫“自從病后辜風(fēng)月， 未免愁中讀老莊”。高鼎放下成人的固執(zhí)，把視角轉(zhuǎn)向了兒童，寫“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。一個“忙”字和前面動中有靜的嫻雅，形成了鮮明的對比。朱自清先生寫《春》，說“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”，這樣淺白的語言，這么打動人，就是因為他以一顆童心，去看待春天。散學(xué)歸來的兒童們，急不可耐，忙趁著終于盼來的東風(fēng)，去放風(fēng)箏，這里的“紙鳶”就是風(fēng)箏。但是細想，其實還有一個小小的矛盾，既然前面說“拂堤楊柳醉春煙”，就是楊柳仿佛沉浸在由大地、河流、草地蒸騰起來的水汽中，這種春煙，我們一定都有過這樣的感覺，似有還無，似聚還散。但是如果東風(fēng)很急，風(fēng)很大，這種春煙又怎能似有還無似聚還散呢？所以這就講到放風(fēng)箏的技巧了。我跟很多喜歡放風(fēng)箏的朋友聊天，他們告訴了我一個規(guī)律，對我非常有啟發(fā)。他們說，你看，冬天的時候，即使風(fēng)很大，冬天愛刮西北風(fēng)，但是想把風(fēng)箏放起來，其實很難，秋天其實也是這樣。但是春天卻不一樣，春天好像沒有什么風(fēng)，風(fēng)箏卻能輕易放起來呢，這個秘密呀，就在草長鶯飛里。草長鶯飛，其實只是一種表象，它背后真正的內(nèi)涵，是屬于春天的生機與生長。像春天的春就是草木生長之意，而像青春的青則是人的身體生長，肌肉生長。所以，當(dāng)春天到來的時候，大地上蒸騰著一種生機和活力，這種生機雖然輕易不能用眼睛隨處發(fā)現(xiàn)，但它又無處不在。所以像《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論篇》中說：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。而孔子門下曾參，說到自己的養(yǎng)生之道，說“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。其實就是對這種春天生機的呵護與順應(yīng)��！所以連孔老夫子都說“吾與點也”，那意思是說，那也是我的理想��！所以生命的理想，就是在草長鶯飛的時節(jié)，順應(yīng)生命之氣，自然之機，在天人合一的理念里，讓生命獲得最好的成長。
而最能體現(xiàn)生命成長之意的，還有誰能比得上孩子們呢！所以選取散學(xué)歸來早的兒童，寫他們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，其實就是最好的春日生長圖，也是最好的一幅生命成長圖。這也是高鼎這首《村居》七絕高人一籌的地方。不過說到這個理念，我們就要來對比下可悲的現(xiàn)實了。我走過很多城市，很多地方，看見現(xiàn)在田野里、草地上、河岸邊，放風(fēng)箏其實大多數(shù)都是老人，基本上沒有孩子，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的都是老年人。兒童到哪去了呢？兒童沒有散學(xué)呀！兒童歸來很晚啊，他們有做不完的作業(yè)，有考不完的試，有上不完的輔導(dǎo)班，有考不完的試、有上不完的輔導(dǎo)班、有參加不完的評比和競賽。在現(xiàn)行教育體制下，兒童其實和家長們都一樣，被無可奈何地綁在所謂學(xué)習(xí)、所謂競爭優(yōu)質(zhì)教育資源的戰(zhàn)車上，不要說歸來早，有時想下車都不能，又怎么可能有時間包括有心智、心情、情緒去趁東風(fēng)放紙鳶呢？
我們經(jīng)歷了近代史的屈辱沉重之后，建國之后全面吸取了西方教育的教育體制和機制，實行課堂教學(xué)與詳細的分科教學(xué)，這本身沒有錯，但是本末倒置的是我們忘記了學(xué)習(xí)是為了生命成長的這個終極目的.。而學(xué)習(xí)應(yīng)該是生命中最美，也是最幸福的姿態(tài)，我們把學(xué)習(xí)可悲地搞成了一件慘痛無比的事情。事實上，我經(jīng)常受國務(wù)院或有些部門之邀去海外講學(xué)，到很多歐美國家去參觀他們的中小學(xué)，發(fā)現(xiàn)即使是西方的教育，尤其是中小學(xué)教育，是和我們傳統(tǒng)的儒家觀念是一樣的，是以個體生命的成長、生長為終極目的的，所以我一直主張教育的本質(zhì)應(yīng)該是呵護生命的成長、啟發(fā)良善的人性、影響有價值的人生。
我在德國的中小學(xué)看到孩子們早早的放學(xué)去參觀市政廳、去參觀消防局、去參觀博物館。當(dāng)然他們也有很多時間回去做游戲、去趁東風(fēng)放紙鳶，而歐美很多國家普遍如此。我在美國去參觀他們的中學(xué)，看他們上課，發(fā)現(xiàn)他們用的數(shù)學(xué)教材居然到了高一主要內(nèi)容也不過加減乘除四則運算，而我們中國的孩子早在初中就接觸到函數(shù)了，至少在高中我了解一定是接觸到函數(shù)，也就是高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容了。所以你看中國的孩子在世界奧林匹克各種競賽里頭，數(shù)學(xué)競賽、物理競賽、化學(xué)競賽拿金獎的非常多，但有一個問題好像我們很厲害，但是為什么我后來去像美國的“NASA”參觀看他們的也就是宇宙航空航天局里，他們擔(dān)綱主要項目的科學(xué)家都非常年輕，而他們大學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、創(chuàng)新能力也非常強。對比一下我們自己呢，我們中學(xué)生學(xué)習(xí)能力很強，但是到了大學(xué)之后，有一個非常發(fā)人深省的問題，現(xiàn)在在高校里頭得網(wǎng)癮的，要么是考進來成績很差的學(xué)生，要么還有一些是考進來成績很好的學(xué)生。而大學(xué)階段、研究生階段，我們學(xué)生他們的科研創(chuàng)新能力普遍讓人大跌眼睛，就像錢理群先生曾經(jīng)說出的痛徹心腑的話，“我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一幫精致的利己主義者”。
那么這樣問題就來了，既然我們起步那么早，既然我們的中小學(xué)生學(xué)的那么辛苦，那為什么到后來結(jié)果卻不那么理想呢？根本問題就是把教育的步驟搞反了嘛。其實中小學(xué)階段，不應(yīng)該以知識學(xué)習(xí)為主，而應(yīng)該是以知識教育、情感教育、品德教育，還有體格與人格教育并重，先成長為一個有生機、有活力、有理想、有情操的人，再同步掌握創(chuàng)新的能力與知識，這樣的人生價值才值得期待。而我們揠苗助長，只關(guān)注成績的教育使得孩子們苦不堪言，甚至對學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的逆反情緒。事實上，作為一個在很多國家參觀過中小學(xué)教育的教育者，我可以摸著自己的良心說，我走過的國家，我所看到的中小學(xué)教育，對比中國，沒有哪一個國家的中小學(xué)生，像中國的孩子學(xué)得那么苦、有那么強烈的厭學(xué)情緒。所以不論是家長還是老師，還是教育的頂層設(shè)計者們，讀一讀這首《村居》吧，“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，那樣成長起來的兒童才是健康的、才是積極的、才是貼近自然的、才是回歸生命成長本質(zhì)的。少年強則中國強，但如果少年的教育走上了歧路，又怎能期待“少年強”與“中國強”呢？
存疑詩作
王維的詩作《畫》現(xiàn)有一種說法作者應(yīng)為高鼎，因為翻遍《全唐詩》，在王維的名下，沒有這首詩；而且整個《全唐詩》里，也沒有這首詩。此詩是題在王維的畫作上，題詩人不可考（不知是王維或者另有其人），但這首詩本身是從別人的詩改來的。原詩是南宋僧人道川禪師的作品。原文如下：
遠觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，只為轉(zhuǎn)分明。
詩作選摘
【早行】
一葉西風(fēng)里，催程曙色微。水流殘夢急，帆帶落星飛。
宿鳥未離樹，寒潮欲上磯。江湖無遠近，莫問幾時歸。
【懷李嘯云】
吳苑文章客，余溪落拓身。一生惟愛酒，萬語不言貧。
依隱常安拙，相交只率真。記從分短袂，又度兩重春。
【村居】
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
【虛堂】
虛堂獨自掩疏欞，久客天涯醉亦醒。廾載江湖雙眼白，五更風(fēng)雨一鐙青。
艱危已覺塵心淡，魂夢猶驚戰(zhàn)血腥。祇為深恩酬未得，琴書何暇嘆飄零。
【偶書】
高樓人去碧天長，點點帆迎落日黃。敢冀舟中逢謝尚，漫勞市上識韓康。
喪家畢竟非秦贅，憫世何曾是楚狂。二十年來尤守拙，白云滄�？偯Ｃ�。
【秋宵懷湖上】
蕭疏樹影過西墻，殘月溶溶到草堂。秋景最清尤在夜，客居雖好總懷鄉(xiāng)。
延青水榭吟詩舫，飲淥山莊斗酒場。一自孫盧蹂躪后，悲風(fēng)燐火肅欠枯楊。
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