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司馬遷是哪個(gè)朝代的人呢
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。以下是小編為大家整理的司馬遷是哪個(gè)朝代的人呢，希望對(duì)你有所幫助！
司馬遷是哪個(gè)朝代的人
兩漢
人物生平
早年經(jīng)歷
西漢景、武年間（時(shí)間不詳），在黃河龍門的一個(gè)小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書(shū)，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《系本》等書(shū)。漢武帝建元年間，司馬談到京師長(zhǎng)安任太史令一職，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。
學(xué)游天下
稍稍年長(zhǎng)之后，司馬遷離開(kāi)了龍門故鄉(xiāng)，來(lái)到京城長(zhǎng)安父親的身邊。此時(shí)司馬遷已學(xué)有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞 。去司馬遷在二十歲時(shí)開(kāi)始游歷天下 ，他從京師長(zhǎng)安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長(zhǎng)沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長(zhǎng)江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會(huì)稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過(guò)淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風(fēng)，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽(yáng)，至梁（今河南開(kāi)封），回到長(zhǎng)安時(shí)任太史令的父親司馬談身邊。
回朝為官
因?yàn)楦赣H司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中 。
漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請(qǐng)入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請(qǐng)臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時(shí)正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命 。
父授遺命
漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。 作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今湖北）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽(yáng)卻見(jiàn)到了命垂旦夕的父親。
司馬遷簡(jiǎn)介
司馬遷，字子長(zhǎng)，一說(shuō)左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門（今山西河津）人，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的時(shí)期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識(shí)完成的《史記》，成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，對(duì)后世的影響極為巨大。
其父司馬談為太史令（相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)一職）。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過(guò)著貧苦的生活，10歲開(kāi)始讀古書(shū)，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問(wèn)題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷。后來(lái)回到長(zhǎng)安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂太初歷。同年，開(kāi)始動(dòng)手編《史記》。公元前99年（天漢二年），出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（報(bào)任安書(shū)）為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書(shū)令，掌握皇帝的文書(shū)機(jī)要。于是他發(fā)憤著書(shū)，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書(shū)的撰寫和修改工作。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識(shí)，成就了《史記》中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字�！妒酚洝啡珪�(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）.對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為實(shí)錄、信史，被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ，列為前四史之首，與《資治通鑒》并稱為史學(xué)雙璧。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與并稱史界兩司馬,與合稱文章西漢兩司馬。
司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書(shū)》（即《報(bào)任少卿書(shū)》）�！秷�(bào)任安書(shū)》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文�！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于沒(méi)世無(wú)聞的憤激情緒。
成就
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書(shū)》《律書(shū)》《歷書(shū)》就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對(duì)不會(huì)自劃范圍，限制自己的知識(shí)體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來(lái)以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過(guò)司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問(wèn)題結(jié)合起來(lái)以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的之處。司馬遷并末用星象學(xué)去占測(cè)具體的人事變異，而是用來(lái)總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說(shuō)是他對(duì)星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及推古天變之任務(wù)，并明確表述為通古今之變，究天人之際，其結(jié)論表述在《天官書(shū)》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見(jiàn)等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的大數(shù)，最后才認(rèn)為天人之際續(xù)備。這是司馬遷星學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的星象學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書(shū)》中）：
我仔細(xì)檢查史書(shū)的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是星象學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來(lái)，就可以預(yù)測(cè)人事的變化了。
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