古代人靠什么養(yǎng)生
一、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生：
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。
合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
二、飲食養(yǎng)生：
古人認為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
三、順時養(yǎng)生：
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的'運行必須與四時相適應(yīng)，不可反其道而行之。
因時制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
氣失常一：氣虛
概念：指元氣耗損，周身之氣不足及功能減弱，臟腑功能衰退，抗病能力下降的病理狀態(tài)。
形成：多由先天稟賦不足，或后天失養(yǎng)。或肺脾腎功能失調(diào)，氣生成不足�；騽诰雰�(nèi)傷�；蚓貌〔粡偷人�。
表現(xiàn)：全身性氣虛，可見精神萎頓，倦怠乏力，眩暈，自汗，易于感冒，面色白，舌淡，脈虛等癥。偏于元氣虛，則可見生長發(fā)育遲緩，生殖功能低下等癥。偏于宗氣虛，則可見動則心悸，呼吸氣短等癥。
氣失常二：氣逆
概念：指氣機升降失常，或氣升之太過，或降之不及，臟腑之氣逆上的病理狀態(tài)。
形成：多由情志內(nèi)傷，或飲食寒溫不適，或因外邪侵犯，或因痰濁壅阻等引發(fā)臟腑之氣上逆所致。亦有因氣虛而上逆者。
表現(xiàn)：氣逆常見于肺、胃和肝等臟腑。在肺，則肺失肅降，肺氣上逆，發(fā)為咳逆，氣喘；在胃，則胃失和降，胃氣上逆，發(fā)為惡心，嘔吐，呃逆，噯氣；在肝，則肝氣上逆，發(fā)為頭痛而脹，面紅目赤而易怒；若肝氣暴張，肝氣上逆，血隨氣逆，則可發(fā)作咯血、吐血，甚則壅遏清竅而發(fā)作昏厥。因虛而氣逆者，如肺虛而失肅降，或腎虛而不納氣，均可致肺氣上逆；胃虛失降亦可導致胃氣上逆。
氣失常三：氣滯
概念：即氣機郁滯，指氣的流通不暢，郁滯不通的病理狀態(tài)。
形成：多由情志內(nèi)郁；或痰、濕、食積、瘀血等阻遏氣機�；蛲庑皟�(nèi)犯，抑遏氣機，或因臟腑功能障礙而氣機郁滯，或因氣虛運行無力而郁滯等所致。
表現(xiàn)：氣滯于某一局部，可見脹滿、疼痛之癥，甚則可引起血瘀、水停，形成瘀血、痰飲等病理產(chǎn)物。氣滯亦可使某些臟腑功能失調(diào)或障礙，如肺氣壅滯，可見胸悶，喘咳；肝郁氣滯，可見脅肋脹滿，少腹脹痛；脾胃氣滯，可見納呆，脘腹脹痛；胃腸氣滯，則可見腹脹而痛，時作時止，得矢氣、噯氣而舒。故臟腑氣滯，以肺、肝、脾胃等臟為多見。
四、減毒養(yǎng)生：
古人認為，人若喜怒無常則會導致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。
而通過飲食調(diào)理、服用藥物及其他措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
五、靜神養(yǎng)生：
靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟安和，并有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。
反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，誘發(fā)種種身心疾患。
六、修身養(yǎng)生：
古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。藥王孫思邈說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”養(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。