學(xué)富五車和才高八斗的典故
形容一個(gè)人知識(shí)淵博，才學(xué)高深，人們往往愛用“學(xué)富五車”和“才高八斗”來(lái)贊譽(yù)。那么“學(xué)識(shí)”怎能用“車”來(lái)載，“才高”怎能用“斗”來(lái)量呢？原來(lái)這里面都有典故。歡迎大家收藏！
“五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中�！闭f(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當(dāng)。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富，古時(shí)在未發(fā)明紙張之前，書都是用竹簡(jiǎn)制成的，每片上刻有字，串編起來(lái)就成了書。當(dāng)時(shí)的五車書雖與現(xiàn)在的五車書不可等量齊觀，但也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！保ㄒ姛o(wú)名氏《釋常談》）看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文才高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
【注音】xué fù wǔ chē
【出處】惠施多方，其書五車。 《莊子·天下》
【解釋】五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)識(shí)豐富。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指學(xué)識(shí)淵博
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】博大精深、博學(xué)多才、見多識(shí)廣
【相反詞】目不識(shí)丁、胸?zé)o點(diǎn)墨、才疏學(xué)淺
【同韻詞】胡吃海喝、解甲投戈、前徒倒戈、與受同科、引吭高歌、鐵馬金戈、魯陽(yáng)麾戈、正直無(wú)阿、愣愣瞌瞌、同室操戈、......
【年代】古代
【教學(xué)同步】美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。 朱光潛《咬文爵字》高中二冊(cè)·課文·１３
【成語(yǔ)故事】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批思想家，他們各自著書立說(shuō)宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，宋國(guó)人惠施認(rèn)為天下無(wú)物不變，無(wú)時(shí)不動(dòng)，任何東西的性質(zhì)是相對(duì)的，事物之間沒有絕對(duì)的區(qū)別。莊子評(píng)價(jià)他學(xué)富五車，知識(shí)非常廣博
【示例】大賢世居大邦，見多識(shí)廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學(xué)富五車了。 清·李汝珍《鏡花緣》第十六回
【其它使用】
◎ 呂老頭還是個(gè)學(xué)富五車之人，不會(huì)弄出這么個(gè)玩意兒。
學(xué)富五車的歷史典故
八斗是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
故事概要：南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫會(huì)（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的.文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩(shī)。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。
南北朝時(shí)最著名的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾言：天下才共一石（為我國(guó)古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運(yùn)在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì)變，這個(gè)意思。
學(xué)富五車 學(xué)富五車，形容學(xué)問淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)。
惠施的學(xué)問廣博，他的文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒有邊際的，稱為大一；小到極點(diǎn)而沒有內(nèi)核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛萬(wàn)物，天地合為一體。
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