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初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練（通用5篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編整理的初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練 1
自然界常會(huì)有些故事，讓我們?nèi)祟惙艘乃迹瑓s不能不為之動(dòng)容。
在北美阿拉斯加的茫�；囊吧�，生長(zhǎng)著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過(guò)盛以致會(huì)對(duì)植被造成嚴(yán)重危害的時(shí)候，其中一部分成員的皮毛就會(huì)自動(dòng)變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光;倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。
同時(shí)，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵。但它們對(duì)老鼠的捕食也并非無(wú)所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴(yán)重威脅鼠群的.繁衍的時(shí)候，狐貍們便會(huì)采取行動(dòng)，限制種群的發(fā)展：一部分成員會(huì)聚在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直到力竭氣絕而死。
類似的故事也發(fā)生在中國(guó)的黃山。黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活狀態(tài)的臨界點(diǎn)，族群成員以生命來(lái)維護(hù)這一狀態(tài)每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀(jì)較大的猴子就會(huì)毅然決然地選擇墜崖而亡。
1.他們所表現(xiàn)出的精神卻不能不讓人類為之動(dòng)容.中的精神指什么?
2.寫(xiě)出短文的主要內(nèi)容.
3.結(jié)合短文說(shuō)你對(duì)題目生存的智慧的理解:
參考答案：
1、精神是指：敢于為保持自然界的生態(tài)平衡犧牲自我。
2、本文主要內(nèi)容是：分別通過(guò)列舉北美一種老鼠、狐貍和中國(guó)黃山的獼猴的故事展示了他們生存智慧。
3、生存智慧就是：在有限的資源空間里，只有地主動(dòng)遵守自然界規(guī)律，才能獲得持續(xù)發(fā)展。
初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練 2
邵洵美生于豪富之家，祖父邵友濂是清廷一品大員，外祖父盛宣懷是清末首富。19歲那年，邵洵美進(jìn)入劍橋大學(xué)讀書(shū)，原本學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因喜愛(ài)文學(xué)，轉(zhuǎn)而研讀英國(guó)文學(xué)。
混亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，邵洵美仍一味吟風(fēng)頌月，追求唯美。在他眼中，藝術(shù)是自由、是奢侈、是繁榮，是靈魂在歡樂(lè)中的躍動(dòng)。他寫(xiě)詩(shī)，要寫(xiě)在沒(méi)格子的白紙上，字跡秀麗，行列清晰，勻稱潔凈，甚至可直接付印。他的英式詩(shī)風(fēng)，詩(shī)句唯美，色彩斑斕。邵洵美因此被冠以唯美主義詩(shī)人的稱號(hào)。但邵洵美對(duì)自己的詩(shī)作成就不太在意，只是享受讀詩(shī)和作詩(shī)的樂(lè)趣。
邵洵美向往法國(guó)的文學(xué)沙龍，他特意將書(shū)房布置成花廳（邵洵美對(duì)沙龍的雅稱），供朋友們聚會(huì)。他還發(fā)文呼吁：但愿我國(guó)諸交際領(lǐng)袖，把麻將撲克的約會(huì)，易為文學(xué)的談話，則真正的文藝復(fù)興，不難實(shí)現(xiàn)也。他決定以身試法，培養(yǎng)附庸風(fēng)雅的風(fēng)尚，自己做起花廳先生。當(dāng)時(shí)，中國(guó)這樣的文藝客廳少得可憐，有名氣的僅上海曾樸的真善美書(shū)店，北平林徽因家中的太太客廳。邵洵美的花廳是詩(shī)人、小說(shuō)家、畫(huà)家聚會(huì)的場(chǎng)所。畫(huà)家魯少飛曾戲謔地畫(huà)了一幅《文藝茶話圖》，好比是20世紀(jì)30年代上海文壇的集體照，上海大部分文人都在其中。
在很多人眼里，邵洵美是個(gè)十足的書(shū)呆子：重友情，輕金錢，物質(zhì)財(cái)富在他眼中微不足道，為接濟(jì)朋友，甚至是不相識(shí)的文人，他也慷慨解囊。胡也頻遇難后，沈從文要陪丁玲帶著新生的嬰兒，回湖南老家避難，可身無(wú)分文，邵洵美得知后，立即送了一千元給丁玲，并聲明不需要還。為此，他也得了文壇孟嘗君的雅譽(yù)。
開(kāi)書(shū)店、出刊物，于邵洵美是娛人悅己的夢(mèng)想。他創(chuàng)辦了《獅吼》月刊，開(kāi)其出版事業(yè)先聲。隨后，他又用祖上遺產(chǎn)在上海靜安路創(chuàng)辦了金屋書(shū)店，號(hào)稱海上最高尚的文藝書(shū)店，并出版《金屋》月刊。
角色雖不斷轉(zhuǎn)變，但邵洵美的詩(shī)人氣質(zhì)、理想主義，卻始終不變。轉(zhuǎn)向出版業(yè)后，邵洵美仍不改唯美趣味，辦刊物不忘注重形式美。他花五萬(wàn)美元從德國(guó)購(gòu)買最先進(jìn)的全套影寫(xiě)版印刷機(jī)由個(gè)人獨(dú)資購(gòu)買影寫(xiě)版印刷機(jī)，在現(xiàn)代中國(guó)出版史上，邵洵美是第一人。他為一大批朋友出書(shū)，獎(jiǎng)掖新人，遇到貧寒尚未成名的文人不惜賠錢出書(shū)沈從文就是一例。
新中國(guó)成立前夕，胡適為邵洵美訂了兩張赴臺(tái)機(jī)票，但他以不忍離開(kāi)家人和工廠無(wú)法處理為由婉拒。葉公超得知后，說(shuō)服海軍用軍艦帶邵家的人與機(jī)器一道遷臺(tái)，他也謝絕了。新中國(guó)成立后，邵洵美搞出版、辦書(shū)店的熱情不減。不久，《xx日?qǐng)?bào)》一連七天刊文批評(píng)上海時(shí)代書(shū)局出版物中的錯(cuò)誤，出版社被迫停止運(yùn)作。后來(lái)，他因一封英文信，被以歷史反革命罪名逮捕審查。出獄后，他與兒子、兒媳婦擠在一間小房子里，窮得連床都賣了，睡在地上。但他唯美初心不改，還是會(huì)用老媽子的刨花水把頭發(fā)梳得油光水滑。即使貧病交加，也照樣把印有杜甫草堂的郵票制成書(shū)簽自賞老友施蟄存感慨：洵美是個(gè)好人，富而不驕，貧而不丐，即使后來(lái)也沒(méi)有沒(méi)落的樣子。
有人說(shuō)，邵洵美是文學(xué)史上被嚴(yán)重低估的作家。對(duì)此，邵洵美生前早已釋然。1936年，而立之年的邵洵美寫(xiě)了一首《你以為我是什么人》的詩(shī)：你以為我是什么人？是個(gè)浪子，是個(gè)財(cái)迷，是個(gè)書(shū)生，是個(gè)想做官的，或是不怕死的英雄？你錯(cuò)了，你全錯(cuò)了，我是個(gè)天生的詩(shī)人。
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�、偎麗�(ài)寫(xiě)詩(shī)，有人評(píng)價(jià)是柔美的迷人的春三月的天氣，艷麗如一個(gè)應(yīng)該贊美的艷麗的女人。（摘自《唯美詩(shī)人邵洵美》）
�、趯�(duì)待抗日，邵洵美是堅(jiān)決的。他積極投身抗日的洪流，在復(fù)刊的《時(shí)代》上發(fā)表《容忍是罪惡》，呼吁要抵抗，要革命。有革命才有進(jìn)步。他支持出版的《老舍幽默詩(shī)文集》中就有《救國(guó)難歌》、《長(zhǎng)期抵抗》等經(jīng)典作品。他的五弟邵式軍做漢奸，派人送來(lái)5000大洋，拉攏他為日本人做事，他嚴(yán)詞拒絕。（摘自章克標(biāo)《海上才子邵洵美傳》）
4．下列對(duì)文章信息的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)?一項(xiàng)是（3分）
A．開(kāi)頭交代了邵洵美的家世以及他進(jìn)入劍橋大學(xué)后轉(zhuǎn)而研讀英國(guó)文學(xué)的原因，表現(xiàn)了邵洵美對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，引出下文對(duì)他在文學(xué)方面的追求的敘述。
B．通過(guò)與曾樸和林徽因的文藝客廳對(duì)比，說(shuō)明邵洵美文學(xué)沙龍之雅致，表現(xiàn)了邵洵美希望中國(guó)有更多人熱愛(ài)文學(xué)而不是玩樂(lè)的思想。
C．在很多人眼里有人說(shuō)等詞句表現(xiàn)了人們對(duì)邵洵美的看法，這也側(cè)面證明了邵洵美是一位在文學(xué)史上被人嚴(yán)重低估的作家這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。
D．結(jié)尾引用邵洵美的詩(shī)歌能夠引發(fā)人們對(duì)邵洵美這個(gè)人進(jìn)行深入的思考，也用我是個(gè)天生的詩(shī)人照應(yīng)了題目，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
5．邵洵美具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）
6．邵洵美說(shuō)我是個(gè)天生的詩(shī)人的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）
參考答案：
4．B 【解析】通過(guò)與曾樸和林徽因的文藝客廳對(duì)比，說(shuō)明邵洵美文學(xué)沙龍之雅致錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有使用對(duì)比手法，同時(shí)也沒(méi)有以此表現(xiàn)花廳的雅致，只是用襯托的手法說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)文藝客廳少得可憐。
5．①執(zhí)著追求，②待人慷慨，③淡泊名利，④抗日愛(ài)國(guó)。
【解析】4 分，一點(diǎn)1 分，意思相近即可，注意題干問(wèn)的是優(yōu)秀品質(zhì)。
6．①詩(shī)風(fēng)追求唯美，被稱為唯美主義詩(shī)人，十分享受讀詩(shī)和作詩(shī)的樂(lè)趣。
②開(kāi)辦文學(xué)沙龍，做追求風(fēng)雅的人，幫助貧困的文人。
③角色轉(zhuǎn)變，詩(shī)人氣質(zhì)和理想主義，卻始終不變，印刷刊物追求完美。
【解析】5 分，答出一點(diǎn)得1 分，答出兩點(diǎn)得3 分，答出三點(diǎn)得5 分，意思相近即可。
初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練 3
�、偃欢�，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
�、谟腥耸沁@樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)新。這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘之后，也可能在6個(gè)月之后，6年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)�！�
�、畚覍�(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
�、苓@方面的典型代表，首推約翰.古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，形發(fā)了一種新形式。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此組合就是印刷機(jī)和排版術(shù)。
�、萘硪粋�(gè)例子是羅蘭.布歇內(nèi)爾。1971年的`一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)�！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了對(duì)戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
小題1:你認(rèn)為創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素呢？（3分）
小題2:第②段中的“這種情況”指代什么？（2分）
小題3:為了證明論點(diǎn)，此文舉了兩個(gè)事例，分別用一句話概括這兩個(gè)事例。（4分）
小題4:讀了此文，你有什么啟發(fā)？（3分）
小題5:同一問(wèn)題，從不同的角度分析，可以得出不同的結(jié)論，正如羅迦.費(fèi).因格所說(shuō)的“事物的正確答案不止一個(gè)”�！洱斖觅惻堋返墓适逻�記得嗎？請(qǐng)把你從這個(gè)故事中提煉出來(lái)的觀點(diǎn)寫(xiě)在下面。（至少兩個(gè)）（4分）
參考答案：
小題1:必需的要素有：①豐富的知識(shí)；②善于運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；③持之以恒的精神。
小題2:指代“這些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意”。
小題3:（1）約翰.古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)。 （2）羅蘭.布歇內(nèi)爾發(fā)明了對(duì)戰(zhàn)型的乒乓球游戲。
小題4:人應(yīng)該有自己的奇思妙想。
小題5:（1）做人不應(yīng)該像兔子一樣驕傲自滿。 （2）做人應(yīng)該像烏龜一樣堅(jiān)持不懈。
小題1:
試題分析：從第二段中要分析得出，作者先贊同了“有豐富的知識(shí)”這一觀點(diǎn)，然后又有所補(bǔ)充，把作者補(bǔ)充的觀點(diǎn)概括出來(lái)即可，關(guān)鍵在“如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物”這句。
小題2:
試題分析：注意看前一句，作者引用別人的話中有三句話，以句號(hào)為標(biāo)志，“這種情況”在第三句后，自然是對(duì)第三種。
小題3:
試題分析：最后兩段首句“這方面的典型代表”“另一個(gè)例子”就是要舉例論證。概括論據(jù)時(shí)說(shuō)出人物和事件信息即可，不必闡述。
小題4:
小題5:
試題分析：注意提干的提示，提煉的觀點(diǎn)要有兩個(gè)，且這兩個(gè)不可相似，那就要從烏龜和兔子兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)。
初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練 4
�、俨恢獜氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，讀書(shū)在我們的生活字典里模糊起來(lái)。有人不愛(ài)讀書(shū)，有人沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，也有人認(rèn)為，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的海量信息觸手可得，不需要讀書(shū)，還有人認(rèn)為讀書(shū)只是個(gè)人的事。其實(shí)不然，讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó)。
�、谟袛�(shù)據(jù)顯示，2011年的國(guó)民圖書(shū)閱讀率依然有所上升，但仍低于12年前的水平。不可否認(rèn)，這其中有網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等新閱讀方式興起的原因。但信息的瀏覽終歸無(wú)法取代系統(tǒng)的閱讀，我們更應(yīng)該思考，當(dāng)我們的社會(huì)像一列高速行進(jìn)的列車，以日新月異的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展時(shí)，難道可以讓書(shū)籍所承載的文明風(fēng)景落在后面？對(duì)于一個(gè)數(shù)千年詩(shī)禮相傳、崇文重道的民族來(lái)說(shuō)，今天讀書(shū)價(jià)值面臨的忽視，讀書(shū)生活遭遇的種種困擾，實(shí)在令人不安。
�、巯鄠�，猶太民族在孩子剛出生時(shí)，父母就會(huì)在書(shū)頁(yè)上涂滿蜂蜜讓孩子舔食，目的是要告訴孩子，書(shū)是甜的。這個(gè)民族被譽(yù)為 世界上最愛(ài)讀書(shū)的.民族，每年人均讀64本書(shū)。他們用事實(shí)雄辯地說(shuō)明了知識(shí)就是力量：諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多、科學(xué)發(fā)明世界人均第一、世界上人均擁有論文發(fā)表量第一、轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的比例世界第一
�、芤晃蛔骷艺f(shuō)過(guò)：文化不體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家高樓大廈的多寡，也不體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的基本建設(shè)，但一定關(guān)乎一個(gè)民族的魂魄和整體素質(zhì)。抽掉文化這根筋，這個(gè)民族將會(huì)成為植物人。讀書(shū)，帶給人們文化。讀書(shū)，可以凝聚一個(gè)民族的精神，可以升華一國(guó)民眾的靈魂，可以讓一 個(gè)民族獲得取之不竭、用之不盡的文化力量。
�、萁裉�，我們正行進(jìn)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代征程�；蛟S，在不少人看來(lái)，文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)很宏大很遙遠(yuǎn)的概念。然而，文化建設(shè)是一個(gè)全民工程，離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的努力。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的民眾洋溢著清新的書(shū)卷氣，這個(gè)國(guó)家才會(huì)歷久彌新、朝氣蓬勃，激發(fā)出不可遏抑的創(chuàng)造活力。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)不僅是有益?zhèn)�人身心、提升幸福指數(shù)的生活方式，也是一個(gè)國(guó)家和民族尋求文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。
⑥魯迅先生曾說(shuō)：倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。讀書(shū)作為終身學(xué)習(xí)的一種重要形式，在信息化社會(huì)依然有其不可替代的重要性 。面對(duì)讀書(shū)的困境，我們固然需要?jiǎng)?chuàng)造更寬松的閱讀環(huán)境，需要更為親民的圖書(shū)價(jià)格，需要更有營(yíng)養(yǎng)的出版精品，但首先，是帶著一顆愛(ài)知、求知的心去拿起書(shū)本、翻開(kāi)來(lái)靜靜地讀。讀書(shū)也是讀心，從瑯瑯書(shū)聲中，能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程，更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音。
�。ㄟx文有刪改）
19．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
20．請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（2分）
21．文章第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（2分）
22．作為一名學(xué)生，讀了這篇文章，你有怎樣的感受？（3分）
【答案】
19．讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó)。(或：讀書(shū)也是讀心，從瑯瑯書(shū)聲中，能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程，更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音。)
20．為中華之崛起而讀書(shū)――周恩來(lái)
21．舉例論證
22．開(kāi)放性試題。能結(jié)合自身讀出感受，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔即可。
初中語(yǔ)文實(shí)用類文本閱讀基礎(chǔ)訓(xùn)練 5
①語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是什么？有人認(rèn)為語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是工具性。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面的，它忽視了語(yǔ)文功能的多樣性。在日常生活中，每一個(gè)正常的人都能很熟練地進(jìn)行語(yǔ)言交流，甚至有明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤的表達(dá)也不影響雙方的交流。我認(rèn)為，語(yǔ)文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語(yǔ)文的淺層次表達(dá)是生活實(shí)踐，具有工具性；高層次表達(dá)則是精神萬(wàn)象，具有精神性。
②我想，語(yǔ)文應(yīng)該是熱愛(ài)。沒(méi)有一顆對(duì)生活熾熱的心，怎會(huì)有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的熱烈浪漫？沒(méi)有對(duì)祖國(guó)山水、人文風(fēng)物的癡迷神往，怎會(huì)有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南”的拳拳詩(shī)情？怎會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然陶醉？……
�、蹮釔�(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物，更應(yīng)該熱愛(ài)我們?nèi)俗约海瑦?ài)親，愛(ài)友，愛(ài)人，便會(huì)有詩(shī)情，便會(huì)有語(yǔ)文。
�、堋敖l(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，關(guān)愛(ài)親人反使詩(shī)情更怯生；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，友情因詩(shī)句而彼此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，寂寞因詩(shī)句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……
�、菡Z(yǔ)文不僅表達(dá)著熱愛(ài)，悠悠千古，浩瀚的文學(xué)海洋，更浮涌著多少憂愁、郁悶甚至或是猛呼抗?fàn)帯?/p>
�、耷瓚n愁悲思而抒《離騷》，憤懣情極乃發(fā)《天問(wèn)》；東坡遭貶、壯志未酬而唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”；陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎？”……
�、吖沤裰型�，燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷都綴滿一個(gè)個(gè)“情”字，但也不乏冷靜理性。
�、嗵諟Y明“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉�。俊备且淮鷤ト藢�(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……
�、帷拔乙晕业母韪袆�(dòng)上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動(dòng)遙遠(yuǎn)的大�！�。泰戈?duì)柍脸恋暮硪舫龅脑?shī)，感動(dòng)著世界的每一個(gè)角落。用語(yǔ)文抒寫(xiě)你的心靈，便是你自己的呢喃情話，同時(shí)也感動(dòng)了——你、我、他。
1、本文主要闡述了什么觀點(diǎn)？
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2、第2段中的`“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和第8段中的“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”均出自陶淵明的《飲酒》詩(shī)。從全文看，作者引用這兩句詩(shī)的作用分別是什么？
�。�1）___________________________________________
�。�2）____________________________________________
3、第5段是個(gè)過(guò)渡段。從內(nèi)容上看，它在上文第____________段和下文的第 ___________段之間起著承上啟下的作用。
4、本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)從第4、6、8段中任選一段加以分析。
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參考答案：
1、語(yǔ)文的高層次表達(dá)是精神萬(wàn)象，具有精神性。（或：語(yǔ)文具有工具性，更具有精神性�；颍赫Z(yǔ)文具有情感性和理性。）（從“精神性”角度回答即可給分）
2、（1）論證“語(yǔ)文應(yīng)該是熱愛(ài)”。（或：論證“語(yǔ)文是熱愛(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物”。）
�。�2）論證語(yǔ)文“也不乏冷靜理性”。（只對(duì)陶詩(shī)加以解釋分析不給分。）
3、 234 6
4、“略”。（從排比句的使用和引用詩(shī)文等角度中任選一個(gè)加以分析，語(yǔ)句通順即可。）
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