得心應(yīng)手成語(yǔ)解釋
【漢字書寫】：得心應(yīng)手
【漢語(yǔ)注音】：dé xīn yìng shǒu
【成語(yǔ)出處】：戰(zhàn)國(guó)．莊周《莊子．外篇．天道》：“輪扁曰：‘臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不可，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！’”
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義；用于各種技藝，偏重于“應(yīng)手”強(qiáng)調(diào)技藝純熟。
【得心應(yīng)手的意思】：得：得到；應(yīng)：配合。原指技藝鬼斧神工純熟精湛，心里想到什么，手里就能與之配合做出來(lái)。形容做事情非常順手。
【得心應(yīng)手的近義詞】：游刃有余、隨心所欲、左右逢源、駕輕就熟、心手相應(yīng)、所謀輒左；
【得心應(yīng)手的反義詞】：無(wú)所適從、心拙口劣、進(jìn)退維谷、不文不武；
【得心應(yīng)手的故事】
春秋時(shí)期，齊國(guó)國(guó)君齊桓公有一次在大殿看書，木匠輪扁這時(shí)正在殿下制作車輪，他突然把手里的工具放下來(lái)，走上來(lái)問(wèn)齊桓公：“您看的'書里講的都是什么內(nèi)容啊�！饼R桓公回答他道：“都是圣人們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)的話�！陛啽饴犃擞终f(shuō)道：“那些圣人們?cè)缇退懒�，您現(xiàn)在看的這些內(nèi)容只是古代人的糟粕�！饼R桓公聽了很生氣，他厲聲對(duì)輪扁說(shuō)：“你剛才所說(shuō)的話是何道理，你若不能解釋出個(gè)說(shuō)法來(lái)，我便馬上將你處死�！陛啽饨忉尩溃骸熬唧w是什么樣的道理我沒辦法說(shuō)出來(lái)，但這是我總結(jié)出來(lái)的想法。我做了這么多年的車輪，輪箍做得太緊就很澀從而裝不進(jìn)去，輪箍做得寬了就太松，只能做得剛剛好才可以符合心意，做出合格的車輪子。我所會(huì)的技術(shù)說(shuō)給我的兒子聽，他也聽不懂其中的精髓，不能把真正的技術(shù)學(xué)去，因此你看我現(xiàn)在七十歲了卻還一個(gè)人作車輪子，倘若我死了我的技術(shù)就失傳了，這可能便是技術(shù)不可言傳的道理了吧。所以我說(shuō)您現(xiàn)在看的這些書只不過(guò)是古人留下的糟粕�！�
【得心應(yīng)手例句】
宋．沈括《夢(mèng)溪筆談．書畫》：“余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也�！�
明．李贄《讀史．琴賦》：“故蔡邕聞絃而知?dú)⑿�，鐘子聽絃而知流水，師曠聽絃而識(shí)《南風(fēng)》之不競(jìng)，蓋自然之道，得手應(yīng)心，其妙固若此也�！�
姚雪垠《李自成》第二卷第一十一章：“只有練得透熟，才能心忘槍，手忘槍，也就是人們常說(shuō)的‘得心應(yīng)手’�！�
茅盾《“霧重慶”拾零》：“有辦法，而且辦法頗多的腳色，自可得心應(yīng)手，扶搖直上；辦法少的人呢，或可幸免于凍餒，但生活費(fèi)用既因有些人們之頗多辦法而突飛猛進(jìn)，終至于少辦法者變成一無(wú)辦法，從生活的行列中掉了隊(duì)�！�
蔣子龍《拜年》：“不論是冷占國(guó)還是胡萬(wàn)通，都沒能瞞過(guò)他的眼晴，他到部里以后再指揮起這個(gè)廠來(lái)，仍然會(huì)得心應(yīng)手”
【得心應(yīng)手造句】
在書面語(yǔ)言方面他通過(guò)廢寢忘食的努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在終于能夠得心應(yīng)手運(yùn)用自如了。
無(wú)論做什么事情，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間孜孜不倦的不斷摸索才能夠做到得心應(yīng)手的程度。
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