經(jīng)典莊子格言100句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的格言吧，每句格言代表了不同的意義,它是人生的精華,是我們前進(jìn)的動(dòng)力,是我們努力的目標(biāo)。那些被廣泛運(yùn)用的格言都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典莊子格言100句，希望能夠幫助到大家。
1、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
2、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
3、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。
4、以管窺天，以錐刺地。
5、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
6、圣人不死，大盜不止。
7、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
8、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
9、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
10、人有八疵，事有四患，不可不察也。
11、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
12、魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
13、日方中方睨，物方生方死。
14、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。
16、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
17、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
18、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
19、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
20、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)�，名與聲也。
21、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
22、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
23、名也者，相札也；知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。
24、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
25、言者所以在意，得意而忘言。
26、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
27、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
28、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。
29、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
30、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
31、水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
32、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
33、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
34、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
35、忘其肝膽，遺其耳目。
36、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
37、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
38、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
39、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
40、不忘其所始，不求其所終。
41、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話(huà)。
42、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
43、至言不出，俗言勝也。
44、忘其肝膽，遺其耳目。
45、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
46、夫言非吹也，言者有言。
47、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
48、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
49、去小知而大知明，去善而自善矣。
50、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
51、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
52、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
53、獨(dú)天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物。
54、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
55、哀莫大于心死，而人死亦次之。
56、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
57、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
58、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
59、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
60、彼亦一是非，此亦一是非。
61、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
62、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
63、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
64、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
65、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
66、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
67、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
68、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
69、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
70、北冥有魚(yú)，其名為鯤；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
71、瞽者無(wú)以與乎文章之觀(guān)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。
72、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
73、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
74、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
75、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
76、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
77、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
78、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
79、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
80、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
81、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
82、哀莫大于心死，而人死亦次之。
83、巧者勞，智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
84、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
85、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。
86、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
87、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
88、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
89、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
90、白玉不毀，孰為珪璋。
91、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
92、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。
93、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
94、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
95、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
96、彼出于是，是亦因彼。
97、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
98、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
99、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
100、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
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