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中國(guó)傳統(tǒng)文化孝道
何謂“孝道”
孝作為一種道德，必須在一定的社會(huì)人際關(guān)系中才能產(chǎn)生，而且離不開(kāi)道德主體的主觀需要和社會(huì)需要。孝德產(chǎn)生的社會(huì)條件首先是以父親為家長(zhǎng)的個(gè)體家庭及由此形成的家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。原始氏族公社末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和私有制產(chǎn)生和發(fā)展，氏族解體，群婚習(xí)俗逐步變?yōu)橐环蛞黄�、一夫多妻兩種并行的婚俗，遂形成了一夫一妻和一夫多妻的個(gè)體家庭。個(gè)體家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)和婚姻生活單位。在個(gè)體家庭中，子女知母亦知父，遂使親子倫理的產(chǎn)生具備了基本前提。個(gè)體婚姻家庭基本穩(wěn)固之后，親子倫理就逐漸形成。
孟子論”孝“
1、提出性善論，進(jìn)一步完善儒家孝道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2、親親原則的建立，使孝悌成為五倫的核心。
孟子將孝悌作為倫理道德的中心，是對(duì)孔子孝悌合一的思想的直接繼承與發(fā)展。使孝道進(jìn)一步政治化。
孝治是孟子為君主設(shè)計(jì)的一種理想境界，他不厭其煩的向梁惠王反復(fù)宣揚(yáng)孝治，“申之以孝悌之義”《孟子·梁惠王上》，使儒家孝道進(jìn)一步蒙上了濃厚的政治色彩。
孔子論”孝“
1、強(qiáng)調(diào)“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上。
2、把行孝與守禮結(jié)合在一起。
3、把“孝”與“悌”結(jié)合起來(lái)。
4、提出“幾諫”的原則。
5、孔子為傳統(tǒng)孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學(xué)前提——仁。
孔子以后的儒學(xué)發(fā)展中，曾子可以說(shuō)是儒家孝理論的集大成者�？组T(mén)中曾子不僅以其孝著稱，而且在孝道理論方面無(wú)論從廣度還是深度方面都繼承和發(fā)展了孔子的孝道思想。曾子思想以孝為核心，開(kāi)創(chuàng)了儒家的孝治派。
勸孝篇
人生五倫孝當(dāng)先，自古孝為百行原;
世上惟有孝字大，孝順父母頭一端;
欲知孝道如何盡，聽(tīng)我仔細(xì)對(duì)你言;
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿;
勞苦莫讓爹娘受，憂愁莫教爹娘耽;
出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩;
爹娘教訓(xùn)勿違阻，分咐言語(yǔ)記心間;
呼喚應(yīng)聲不怠慢，誠(chéng)心敬意面帶歡;
大小事情須稟命，稟命再行莫自專;
時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽;
寶局錢場(chǎng)休來(lái)往，花街柳巷莫游玩;
保身惜命防災(zāi)病，酒色財(cái)氣不可貪;
為非作歹損陰德，惹罵爹娘怎心安;
是耕是讀是買賣，安分守己就是賢;
每日清晨來(lái)相問(wèn)，冷熱好歹問(wèn)一番;
到晚莫往旁處去，奉待爹娘好安眠;
夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒;
爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀;
恐怕飲食失調(diào)養(yǎng)，有了災(zāi)病后悔難;
老人食物宜軟爛，冷硬切莫往上端;
富家酒肉常不斷，貧家量力盡肥甘;
但愿自己受委屈，莫教爹娘受艱難;
莫重財(cái)經(jīng)輕父母，莫受挑唆聽(tīng)妻言;
為人誠(chéng)心把孝盡，才莫世間好兒男;
萬(wàn)一爹娘有了過(guò)，比不說(shuō)西莫直言;
爹娘若是顧閨女，莫與姊妹結(jié)仇冤;
爹娘若是偏兄弟，想是咱身有不賢;
雙全爹娘容易孝，孤寡父母孝難全;
白日冷清常沉悶，黑夜凄涼形影單;
親兒親娘容易孝，唯有繼母孝更難;
繼母若是性子暴，柔聲下氣多耐煩;
對(duì)人總說(shuō)爹娘好，受屈頭上有青天;
有時(shí)爹娘身得病，謹(jǐn)慎調(diào)養(yǎng)莫等閑;
煎湯熬藥須親手，不可一日離床前;
病重神前去禱告，許愿唯有善書(shū)篇;
盡心盡力來(lái)侍奉，日莫辭勞夜莫眠;
休說(shuō)自己勞古大，爹娘勞苦更在前;
人子一日長(zhǎng)一日，爹娘一年老一年;
勸人及時(shí)把孝盡，兄弟雖多不可攀;
若待父母去世后，想著盡孝難上難;
縱有豬羊靈前供，爹娘何曾到口邊;
不如活著吃一口，粗茶淡飯也香甜;
既遭不幸出喪事，不可鼓樂(lè)鬧喧天;
不尚虛文只哀慟，要緊預(yù)備好衣棺;
喪葬之后再行孝，按節(jié)祭掃把墳添;
兄弟姊妹要親愛(ài)，親愛(ài)兄妹九泉安;
生前死后孝盡到，為人一生大事完;
試看古來(lái)行孝者，榮華富貴福綿綿;
你看忤逆不孝者，送到大堂板子扇;
此篇?jiǎng)裥⒎曛海迷缧行⒛t延。
孝道小故事
臥冰求鯉
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。 他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
扇枕溫衾
這是二十四孝里面的故事。其中記述了東漢江夏安陸人黃香因幼年喪母，侍父極孝，炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡;寒冷的冬天，則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔釉僮尭赣H休息。長(zhǎng)大后任魏郡太守，魏郡遭受水災(zāi)時(shí)，黃香傾盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民，被譽(yù)為“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
孝道名言名句
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》
孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
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