東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之簡(jiǎn)介
王獻(xiàn)之（344-386）字子敬，小名官奴。官至中書(shū)令，他在書(shū)法上與其父王羲之并稱“二王”。王獻(xiàn)之在王羲之以后又創(chuàng)造了一種更妍媚流便的書(shū)體。唐張懷瑾稱：“父之靈和，子之神俊，皆古今之獨(dú)絕也�！�
子敬幼時(shí)學(xué)于父，其次學(xué)張芝，他五、六歲時(shí)習(xí)字，父親潛于背后，猛抽他的筆，竟然沒(méi)有抽脫，嘆道：“此兒當(dāng)會(huì)有大名氣�！睂�(xiě)《樂(lè)毅論》與他作范本，習(xí)后，能寫(xiě)極小的楷書(shū)。他的傳世墨跡有《中秋帖》、《十二月帖》、《鴨頭丸帖》、《廿九日帖》《玉版十三行》等等�！队癜媸小肥峭醌I(xiàn)之小楷代表作，被譽(yù)為“小楷極則”，筆劃雋秀挺撥，結(jié)字蕭散逸巖，顧盼有致，盛名千年不衰。《廿十九日帖》同其它墨跡有所不同，此帖在書(shū)體上楷、行、草書(shū)混雜，分外諧調(diào)，有寄情翰墨，自由抒懷之風(fēng)尚�！吨星锾繁蝗朔Q為“一筆書(shū)”之祖，世傳張芝“一筆書(shū)”到晉代僅有王獻(xiàn)之獨(dú)得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。
人物生平
唐寅《王獻(xiàn)之休郗道茂續(xù)娶新安公主圖》王獻(xiàn)之，字子敬，小名官奴，為右軍將軍王羲之第七子。他少負(fù)盛名，高超不凡，放達(dá)不羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止并不懶散，才華氣度超過(guò)時(shí)人。
他曾與兄長(zhǎng)王徽之、王操之一起拜訪名士謝安，兩位兄長(zhǎng)多談世俗事，王獻(xiàn)之只隨便說(shuō)了幾句問(wèn)候寒溫的話。離開(kāi)謝家后，客人問(wèn)謝安王氏兄弟的優(yōu)劣，謝安說(shuō)：“小的優(yōu)�！笨腿藛�(wèn)原因，謝安回說(shuō)：“大凡杰出者少言寡語(yǔ)，因?yàn)樗欢嘌裕灾浪环�。”后迎娶北中郎將郗曇之女郗道茂為妻�?/p>
王獻(xiàn)之最初出任州主簿、秘書(shū)郎，轉(zhuǎn)任秘書(shū)丞。后來(lái)，他被挑選為新安公主司馬道福的駙馬，屢辭不得，遂與郗道茂離婚。已經(jīng)執(zhí)政的謝安十分敬愛(ài)王獻(xiàn)之，請(qǐng)他擔(dān)任自己的長(zhǎng)史。
太元五年（380年），謝安因功進(jìn)拜衛(wèi)將軍，王獻(xiàn)之仍擔(dān)任其長(zhǎng)史。不久，授職建威將軍、吳興太守，征拜入朝擔(dān)任中書(shū)令。
太元十年（385年），謝安病逝后，有關(guān)他的封贈(zèng)禮儀在百官中存在著不同意見(jiàn)，只有王獻(xiàn)之、徐邈共贊謝安對(duì)朝廷有忠心與功勛。王獻(xiàn)之上書(shū)極力陳述謝安的功績(jī)，晉孝武帝以隆重的禮儀封贈(zèng)謝安。
王獻(xiàn)之長(zhǎng)期服散致疾，為了避娶新安公主，曾灸足心，導(dǎo)致落下后遺癥。太元十一年（386年），病逝，時(shí)年四十三歲。
隆安元年（397年），王獻(xiàn)之之女王神愛(ài)（即晉安帝安僖皇后）被立為皇后，安帝便追贈(zèng)王獻(xiàn)之為侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，謚號(hào)為“憲”。
主要影響
王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。
王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。
他的草書(shū)，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已�！彼膫魇啦輹�(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“（此帖）書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也�！彼摹吨星锾沸胁�，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的.一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問(wèn)他：“你的書(shū)法與令尊大人相比，怎樣？”王獻(xiàn)之道：“當(dāng)然不同，各有所長(zhǎng)。”謝安道：“旁人評(píng)價(jià)不是這樣�！蓖醌I(xiàn)之道：“旁人哪里知道。”
王獻(xiàn)之他還創(chuàng)造了“一筆書(shū)”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。
王獻(xiàn)之的楷書(shū)父子聞名之世，唐宋以下的書(shū)家們，寫(xiě)楷嚴(yán)整俊美，媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬(wàn)世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛(ài)他們父子的書(shū)法，做了兩個(gè)書(shū)袋，分別裝著他們父子二人的字畫(huà)，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。梁書(shū)畫(huà)家袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。”將四賢并稱。而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則一度推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。當(dāng)時(shí)幾乎成了王獻(xiàn)之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是北宋書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)�，F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。
張懷瓘在《書(shū)估》中評(píng)其書(shū)法為第一等，并評(píng)其真書(shū)第四、行書(shū)第二、章草第一、草書(shū)第三，與其飛白書(shū)都為神品，他的八分書(shū)則被列為能品。庾肩吾《書(shū)品》將王獻(xiàn)之的書(shū)法定為上中品，而盛熙明在《法書(shū)考》中則將其書(shū)法列為上品。
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡“僅有存焉”。宋初的書(shū)法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》�！胺泊蟪嫉嵌砸再n焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。
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