高三語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷
【高三語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷】
一、本大題共8小題，共26分。
閱讀下面材料，完成1-8題。
材料一
①中國(guó)的書(shū)法是一種特殊的藝術(shù)。它是具體的造型藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的組合而構(gòu)成千變?nèi)f化的圖象，表現(xiàn)出人們對(duì)于平衡和倚側(cè)、協(xié)調(diào)和矛盾、統(tǒng)一與變化、整齊與錯(cuò)落、疏散與緊密等種種形態(tài)美學(xué)的認(rèn)識(shí);它又是抽象的表意藝術(shù)，僅憑著線條的流動(dòng)而展現(xiàn)作者的情感心緒與品格修養(yǎng)。它是實(shí)用的，每個(gè)文明社會(huì)的成員都依靠它交流思想、傳遞感情;它又是超實(shí)用的，歷來(lái)論書(shū)者往往強(qiáng)調(diào)書(shū)家淡泊無(wú)為的心態(tài)和超乎名利的品格。
�、跁�(shū)法不同于其他藝術(shù)，如果把書(shū)法與繪畫(huà)相比較，繪畫(huà)直接取法于自然和生活，它通過(guò)圖象來(lái)再現(xiàn)真實(shí)，繪畫(huà)的重要原則是逼真，在此基礎(chǔ)上才能有抒情寫(xiě)意。而書(shū)法的象形意義已不再是模仿和再現(xiàn)文字意義所代表的物象，而是指書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)了自然之物所具有的美感，如人們從飛鳥(niǎo)出林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏云奇峰以及公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路、公孫大娘的舞蹈之中悟通了書(shū)法;相反，人們?cè)跁?shū)法作品中也看到了各種自然形態(tài)的美感，起自魏晉之間的書(shū)勢(shì)贊與后人大量以各種自然景觀比喻書(shū)法的詩(shī)文作品就是最好的證明。因而書(shū)法的魅力不在表現(xiàn)真實(shí)的物象，而是圖象所造成的美感以及由此而體現(xiàn)的韻味意趣，故它比繪畫(huà)更具有含蓄深蘊(yùn)之美，更直接地展現(xiàn)作者的心靈氣質(zhì)與審美情趣。
�、廴绻褧�(shū)法與詩(shī)文創(chuàng)作相比較，則詩(shī)文的媒介手段取自文字的意義，而書(shū)法則主要憑借文字的形態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思依賴于語(yǔ)言意義的組合，故文學(xué)創(chuàng)作純?yōu)橐环N思想的推進(jìn)過(guò)程，它主要出于人的心理活動(dòng)而無(wú)所依傍。書(shū)法則通過(guò)筆墨表現(xiàn)心志，它借助于固定的筆法和字形，在其中變幻出千姿百態(tài)的圖象和體現(xiàn)繁復(fù)紛呈的個(gè)性與心態(tài)，它是有依傍而又超越依傍的，因而書(shū)法的成功很大程度上取決于技巧的熟練，故前人論書(shū)十分強(qiáng)調(diào)“心手合一”。如果我們以客觀物象作為一極，以人的思想作為另一極，則與之相契合的藝術(shù)是繪畫(huà)和文學(xué)，而在此兩極之中便是書(shū)法。因而書(shū)法是圖象與意義的結(jié)合，它既不須如繪畫(huà)那樣直接模仿自然物象，也不須像文學(xué)創(chuàng)作那樣冥思苦想。文人畫(huà)興起以后，畫(huà)家便注意到吸收書(shū)法的筆墨情趣，表現(xiàn)了繪畫(huà)向書(shū)法的靠攏;書(shū)法家也強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)及書(shū)法作品的書(shū)卷氣，則證明了文學(xué)對(duì)書(shū)法的影響。因?yàn)闀?shū)法成為中國(guó)藝術(shù)中一種特殊的形式，它既有類似于造型藝術(shù)的形態(tài)之美，也要求具備文學(xué)修養(yǎng)與類似于文學(xué)創(chuàng)作的激情。
(取材于《中國(guó)書(shū)法理論史》)
1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)書(shū)法”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.點(diǎn)畫(huà)組合成的圖象能表現(xiàn)出人們對(duì)形態(tài)美的認(rèn)識(shí)。
B.書(shū)法線條的流動(dòng)可以展現(xiàn)出作者的情感與修養(yǎng)。
C.書(shū)法的超實(shí)用性是指藝術(shù)家借助它表達(dá)淡泊情懷。
D.書(shū)法有類似造型藝術(shù)的形態(tài)美和文學(xué)創(chuàng)作的情思。
2.根據(jù)材料一的②③段,下列內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.繪畫(huà)以逼真為重要原則，通過(guò)圖象來(lái)抒情寫(xiě)意。
B.書(shū)法的魅力在于圖象美，也在于含蓄深蘊(yùn)的情趣美。
C.在詩(shī)文創(chuàng)作中，作者借助文字形態(tài)來(lái)推進(jìn)思想進(jìn)程。
D.書(shū)法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)，這與詩(shī)文創(chuàng)作比較相似。
3. 下列對(duì)材料一中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.千變?nèi)f化：“化”的第三筆是“丿”(撇)
B.淡泊無(wú)為：“泊”的讀音是“bó”
C.契合：“契”的讀音是“qì”
D.冥思苦想：“冥”也可以寫(xiě)成“暝”
材料二
智永在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的重大歷史貢獻(xiàn)，除傳播《千字文》外，他還發(fā)“永字八法”之旨趣，以傳遺后世。
“永字八法”是以“永”字點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法為例，說(shuō)明正楷點(diǎn)畫(huà)用筆和組織的方法。據(jù)說(shuō)右軍以“永”字總括一切筆法，日書(shū)數(shù)十次以習(xí)運(yùn)筆�！斗〞�(shū)苑》云：“王逸少工書(shū)十五年偏工‘永’字，以其八法之勢(shì)能通一切�！�
智永之后，“永字八法”流傳甚廣，見(jiàn)載于史傳者更為詳盡。元?jiǎng)⒂卸ㄗ⑧嶈肌堆軜O》云：“隋僧智永，羲之七世孫也，頗能傳其學(xué)，又親受法于蕭子云。虞世南親見(jiàn)永師，故其法得傳于唐也。歐陽(yáng)詢得于世南，褚遂良親師歐陽(yáng)。歐陽(yáng)詢傳陸柬之，柬之傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳張旭。彥遠(yuǎn)，張之舅也。”由此可見(jiàn)，“八法”之流傳有序，于后世書(shū)法發(fā)展功莫大焉。一如明解縉《暮雨雜述》云：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其門(mén)。故自羲獻(xiàn)而后，世無(wú)善書(shū)者，惟智永能寤寐家法，書(shū)學(xué)中興，至唐而盛。”
有人對(duì)“永字八法”頗持異議，認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法的楷范。我們認(rèn)為 “永”字之所以可以成為筆法楷范，是因?yàn)樗镁邆淞藵h字楷書(shū)的八種基本筆畫(huà)：側(cè)(點(diǎn))、勒(橫)、努(豎)、趯(鉤)、策(挑)、掠(長(zhǎng)撇)、啄(短撇)、磔(捺)。橫和豎相交而為“折”，也是漢字楷書(shū)基本筆法之一，也包含在“永”字之中，只是前賢少有提及。有人認(rèn)為“永字八法”中無(wú)“戈”鉤、“心”鉤等筆畫(huà)，實(shí)則無(wú)論什么鉤都包含在“永字八法”的“趯”法之中，只不過(guò)方向、曲直、長(zhǎng)度等不同罷了。可以說(shuō)，“永字八法”是前人對(duì)漢字楷書(shū)筆法的總結(jié)。
(取材于《百代書(shū)杰》)
4. “永字八法”流傳有序，請(qǐng)根據(jù)材料二，在橫線處填入相應(yīng)的人名。(3分)
智永→虞世南→(①)↗(②)
↘陸柬之→(③)→張旭
5.有人認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法楷范，作者反駁這種觀點(diǎn)的理由是什么?(4分)
材料三
唐張敬玄《書(shū)則》有論：“初學(xué)書(shū)，先學(xué)真書(shū)，此不失節(jié)也�！彼稳瞬滔濉墩摃�(shū)》也云：“古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正�！碧K軾說(shuō)得更加清楚：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草，未能正書(shū)而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也�！币约皩O過(guò)庭所說(shuō)的“圖真不悟，習(xí)草將迷”等論述都闡明了學(xué)習(xí)行草書(shū)應(yīng)先從學(xué)習(xí)楷書(shū)開(kāi)始的道理。
綜觀歷代行草書(shū)大家，都有扎實(shí)的楷書(shū)功底，有的甚至不亞于行草書(shū)，因?yàn)闅v史習(xí)慣于在一個(gè)書(shū)家身上聚焦一個(gè)高頻點(diǎn)而被行草盛名所掩蓋�！岸酢�、張旭、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、鮮于樞、王鐸、祝允明，包括近現(xiàn)代林散之、于右任等概莫如此，既是以綿邈堂皇的行草書(shū)名世，又有精微澄明的楷書(shū)展現(xiàn)。由此可見(jiàn)，從楷書(shū)入手才是學(xué)習(xí)行草書(shū)的通衢大道。寫(xiě)好了楷書(shū)不一定能寫(xiě)得好行草書(shū)，但不寫(xiě)好楷書(shū)就一定寫(xiě)不好行草書(shū)，這庶幾就是規(guī)律。但有些人對(duì)此不以為然，認(rèn)為投入那么多時(shí)間、精力在楷書(shū)上不值得，甚至還說(shuō)楷書(shū)就是行草書(shū)的羈絆，寫(xiě)多了反而會(huì)影響行草書(shū)的發(fā)展，凡此種種，都是無(wú)稽之談，紕繆之說(shuō)。史載唐代狂草書(shū)家張旭的楷書(shū)即比草書(shū)鳴世更早，且有時(shí)評(píng)：“唐人正書(shū)，無(wú)能出其右者。”此論雖有夸大其辭之嫌，但也足以證明他的楷書(shū)成就在當(dāng)時(shí)的認(rèn)可度和影響力。
每個(gè)人對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)形態(tài)的理解都是不一樣的，但對(duì)書(shū)法本源的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。趙孟頫說(shuō)：“用筆千古不易。”學(xué)習(xí)楷書(shū)可以使初學(xué)者了解、掌握最基本的筆墨語(yǔ)言構(gòu)成，正確認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用正側(cè)、藏露、衄挫、輕重、疾澀、曲直、轉(zhuǎn)折等筆法和運(yùn)鋒要?jiǎng)t，培養(yǎng)規(guī)行矩步、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的邏輯思維和起止有度、法正完滿的點(diǎn)畫(huà)功夫，鍛煉良好的控筆能力。所以，楷書(shū)不僅能使我們掌握基本的字形結(jié)構(gòu)，而且能使我們儲(chǔ)蓄豐富的用筆體驗(yàn)。是初學(xué)者理想的入門(mén)書(shū)體，也是向行草書(shū)進(jìn)發(fā)的濫觴。無(wú)論怎樣，學(xué)書(shū)之初從比較規(guī)正、端莊的楷書(shū)入手都應(yīng)該是正道。
(取材于錢(qián)玉濤的相關(guān)文章)
6.下列是為“材料三”擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.學(xué)書(shū)法要從楷書(shū)起 B.楷書(shū)與行草之關(guān)系
C.行草書(shū)名家重視練楷書(shū) D.書(shū)法本源之認(rèn)識(shí)
7.材料三中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或成語(yǔ)不能夠用括號(hào)里的替換的一項(xiàng)是(2分)
A.羈絆(束縛) B.無(wú)稽之談(不經(jīng)之談)
C.夸大其辭(閃爍其詞) D.濫觴(起源)
8.三則材料介紹中國(guó)書(shū)法側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)逐一說(shuō)明，并結(jié)合材料談?wù)労蝹鞒兄袊?guó)書(shū)法。(6分)
二、本大題共7小題，共24分。
材料一
凡用兵之道，以計(jì)為首。未戰(zhàn)之時(shí)，先料將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，兵之眾寡，地之險(xiǎn)易，糧之虛實(shí)。計(jì)料已審，然后出兵，無(wú)有不勝。法曰：“料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也�！�
漢末，劉先主在新野，三往求計(jì)于諸葛亮。亮曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之輔，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、淝，利盡南海，東連吳、會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守。此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治;天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓()敢不簞食壺漿以迎將軍者()?誠(chéng)如是，霸業(yè)可成，漢室可興矣�！毕戎髟唬骸吧啤！焙蠊缙溆�(jì)。
(取材于劉基《計(jì)戰(zhàn)》)
材料二
到夏口，聞操已向荊州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，備南走，肅徑迎之，與備會(huì)于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂。肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰：“豫州今欲何至?”備曰：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之�！泵C曰：“孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!”備甚悅。肅又謂諸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長(zhǎng)史。備用肅計(jì)，進(jìn)住鄂縣之樊口。
(取材于司馬光《資治通鑒赤壁之戰(zhàn)》)
9.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.計(jì)料已審 審：審閱 B.則名微而眾寡 名：名望
C.此殆天所以資將軍 資：資助 D.內(nèi)修政治： 修：治理
10.將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
百姓()敢不簞食壺漿以迎將軍者()?
A.則 矣 B.其 哉
C.何 也 D.孰 乎
11. 材料二中“今為君計(jì)”中的“計(jì)”，與下列成語(yǔ)中的“計(jì)”，意思相近的一項(xiàng)是(3分)
A.計(jì)窮力竭 B.不計(jì)名利 C.國(guó)計(jì)民生 D.計(jì)日程功
12.請(qǐng)把文中畫(huà)線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、賴�(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之輔，此可以為援而不可圖也。
②巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!
13. 根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)信息，下列判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.“先主”是作者對(duì)劉備的敬稱，因其時(shí)代有別，其人已逝，故稱“先”。
B.諸葛亮稱劉備“將軍”，因?yàn)閯涫治罩乇⑶乙呀?jīng)收復(fù)了荊益之地。
C.劉備做過(guò)豫州牧,古人敬稱中可以稱官職，因此魯肅稱劉備為“豫州”。
D.“荊州”古稱江陵，是九州之一，位于長(zhǎng)江中游兩岸，為江漢平原腹地。
14. 劉備向諸葛亮問(wèn)計(jì)，諸葛亮是怎樣闡述的?請(qǐng)分條概括。(5分)
15.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.在劉基看來(lái)，用兵之道的根本在于作戰(zhàn)之前要擁有充足的糧草和兵力。
B.劉備曾三次向諸葛亮求計(jì)，諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行了全面深刻地分析。
C.魯肅自稱諸葛瑾之友，目的是與諸葛亮拉近關(guān)系，從而取得他的信任。
D.在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，魯肅與劉備會(huì)面，表達(dá)孫權(quán)希望聯(lián)合劉備共濟(jì)大業(yè)之意。
三、本大題共6小題，共22分。
閱讀下面這首詞，完成16—21題。
贈(zèng)將【1】
[宋]王質(zhì)
問(wèn)訊山東竇長(zhǎng)卿，蒼蒼云外且垂綸【2】。流水落花都莫問(wèn)，等取，榆林【3】沙月靜邊塵。
江面不如杯面闊，卷起，五湖煙浪【4】入清尊。醉倒投床君且睡，卻怕，挑燈看劍忽傷神。
注釋：【1】已從官場(chǎng)歸隱的王質(zhì)聽(tīng)說(shuō)好友竇將軍意欲歸隱，寫(xiě)此詞相贈(zèng)。
【2】垂綸：指隱居或退隱。
【3】榆林：在陜西北部，地臨沙漠，北宋時(shí)防御西夏的邊防重鎮(zhèn)。
【4】五湖煙浪：指范蠡載西施泛舟五湖的故事。
16.本詞的詞牌名是(1分)
A.如夢(mèng)令 B. 定風(fēng)波 C.菩薩蠻 D.浣溪沙
17.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 讀“蒼蒼云外且垂綸”一句，我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)在茫茫云天之外安靜垂釣的閑人。
B.“榆林沙月靜邊塵”中飽含作者對(duì)友人的希望：希望他能夠在邊防重鎮(zhèn)建立戰(zhàn)功。
C.“江面”一句中,江面”與“杯面”指出世、入世，“不如”表達(dá)作者對(duì)二者的取舍。
D.“挑燈看劍”一句，表現(xiàn)了作者的軍旅生活十分單調(diào)，夜不能寐時(shí)，常常撫劍遣愁。
18. “五湖煙浪入清尊”一句運(yùn)用了范蠡西施五湖泛舟的典故，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的情感。下列各句中，沒(méi)有運(yùn)用相同寫(xiě)作手法的兩句是(4分)
A. 憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》)
B. 千里澄江似練，翠峰如簇。(王安石《桂枝香金陵懷古》)
C. 非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。(王勃《滕王閣序》)
D. 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》)
E.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
19. 有人評(píng)價(jià)此詞“以理遣情，展開(kāi)內(nèi)心情與理之矛盾”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，對(duì)此加以簡(jiǎn)析。(6分)
20.讀完本詞后，將此對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。(2分)
上聯(lián)： 一首《贈(zèng)將》，頗顯詞人勸勉之意。
下聯(lián)： 。
21. 在橫線處填寫(xiě)作品原句。(6分)
古詩(shī)詞中，詞人常常借“酒”抒懷。李清照在《聲聲慢》中，用“ ① ，② 、晚來(lái)風(fēng)急” 感嘆淡酒無(wú)味，難敵冷風(fēng)浸骨;范仲淹在《蘇幕遮》中“③ ，④ ”借酒遣相思，反而更增其相思之苦;蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中 ，“⑤ ，⑥ ”的詩(shī)句，更抒發(fā)詞人年華已逝，壯志未酬的感傷!
四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成22—25題。
細(xì)雨探花瑤
不管雨里的山路多濕滑，不管不斷有人說(shuō)“你別把馮先生扯倒”，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個(gè)花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個(gè)瑤鄉(xiāng)有個(gè)可以入詩(shī)的名字：花瑤。
花瑤，得名于這個(gè)古老的瑤族分支對(duì)衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀(jì)末的事。這和老后不無(wú)關(guān)系。
老后是人們對(duì)他的昵稱。他本名叫劉啟后。一位從攝影家跨越到民間文化保護(hù)領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個(gè)詞兒，是因?yàn)橹驹付嗍且粫r(shí)一事，殉道則要付出終生。為了不讓被聲光化電包圍著的現(xiàn)代社會(huì)忘掉這個(gè)深藏在大山深處的原生態(tài)的部落，二十多年來(lái)，他從幾百里以外的長(zhǎng)沙奔波到這里，來(lái)回已經(jīng)二百多次，有九個(gè)春節(jié)是在瑤寨里度過(guò)的，家里存折的錢(qián)早叫他折騰光了。也許世人并不知道老后何許人，但居住在這虎形山上的六千多花瑤人卻都識(shí)得這個(gè)背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒(méi)人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人�；ì幦诉�知道他們的“鳴哇山歌”和“桃花刺繡”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的'花瑤民歌和桃花圖案派上了大用場(chǎng)!記得前年，老后跑到天津來(lái)找我，提著沉甸甸一書(shū)包照片。當(dāng)時(shí)他從包里掏出照片的感覺(jué)極是奇異，好像忽然一團(tuán)團(tuán)火熱而美麗的精靈往外竄。原來(lái)照片上全是花瑤。那種閃爍在山野與田間的紅黃相間火辣辣的圓帽與繽紛而搶眼的衣衫，還有種種奇風(fēng)異俗，都是在別的地方絕見(jiàn)不到的。我還注意到一種神秘的“女兒箱”的照片。女兒箱是花瑤婦女收藏自己當(dāng)年陪嫁的花裙的箱子，花裙則是花瑤女子做姑娘時(shí)精心繡制的，針針傾注對(duì)愛(ài)情燦爛的向往，件件華美無(wú)比。它通常秘不示人，只會(huì)給自己的人瞧�？磥�(lái)，老后早已是花瑤人真正的知己了。
老后問(wèn)我：“我拉你是不是太用力了?”
我笑道：“其實(shí)我比你心還急呢。你來(lái)了多少次，我可是頭一次來(lái)呵�！�
這時(shí)，音樂(lè)聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，忽然從天而降。抬頭望去，面前屏障似的山坡上，參天的古樹(shù)下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。那種異樣又神奇的感覺(jué)，真像九天仙女忽然在這里下凡了。跟著是山歌、攔門(mén)酒，又硬又香的臘肉，混在一大片笑臉中間，熱烘烘沖了上來(lái)。一時(shí)，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。
在村口，一個(gè)頭纏花格布頭布的老人倚樹(shù)而立，這棵樹(shù)至少得三個(gè)人手拉手才能抱過(guò)來(lái)。樹(shù)干雄勁挺直，樹(shù)冠如巨傘，樹(shù)皮經(jīng)雨一澆，黑亮似鋼。站在樹(shù)前的老人顯然是在迎候我們。他在抽煙，可是雨水已經(jīng)淋濕了夾在他唇縫間的半棵煙卷，煙頭熄了火。我忙掏出一支煙敬他。老后對(duì)我說(shuō)：“這老爺子是老村長(zhǎng)。大煉鋼鐵時(shí)，上邊要到這兒來(lái)伐古樹(shù)。老村長(zhǎng)就召集全寨山民，每棵樹(shù)前站一個(gè)人。老村長(zhǎng)喊道：‘要砍樹(shù)就先砍我!’這樣，成百上千年的古樹(shù)便被保了下來(lái)�！�
古樹(shù)往往是和古村或古廟一起成長(zhǎng)的。它是這些古村寨年齡尊貴的象征。如今這些拔地百尺的大樹(shù)，益發(fā)蔥蘢和雄勁，好似守護(hù)著瑤鄉(xiāng)，而這位屹立在樹(shù)前的老村長(zhǎng)不正是這些古樹(shù)和古寨的守護(hù)神嗎?我忙掏出打火機(jī)，給老人點(diǎn)燃。老人用手擋住火，表示不敢接受。我笑著對(duì)他說(shuō)：“您是我和老后的‘師傅’呀!”
他似乎聽(tīng)不大懂我的話。
老后用當(dāng)?shù)氐脑捳f(shuō)給他聽(tīng)。他笑了，接受我的“點(diǎn)煙”。
待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了�；ì幑媚镉謥�(lái)唱著歌勸酒勸吃了。她們的歌真是太好聽(tīng)了。聽(tīng)了這么好聽(tīng)的歌，不叫你喝酒你自己也會(huì)喝。千百年來(lái)，這些歡樂(lè)的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開(kāi)心地笑，沒(méi)人不笑。
所有人都是參與者，沒(méi)有旁觀者，這便是民俗的本質(zhì)。
老后更是這歡樂(lè)的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響;姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕;一時(shí)他酒興高漲，就差跳到桌上去了。
然而，真正的高潮還是在飯后。天黑下來(lái)，小雨住了。在古樹(shù)下邊那塊空地——實(shí)際是山間一塊高高的平臺(tái)上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對(duì)來(lái)客表達(dá)熱情的古老的儀式了。
親耳聽(tīng)到了他們來(lái)自遠(yuǎn)古的鳴哇山歌了，親眼瞧見(jiàn)他們鳥(niǎo)飛蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其他都是一種商業(yè)表演和文化做秀。人們?cè)谇锸蘸筇饝c豐收的舞蹈時(shí)，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂;如果把這些搬到大都市的舞臺(tái)上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒(méi)了，一切的動(dòng)作和表情都不過(guò)是做“豐收秀”而已，都只是自己在模仿自己。
今天有兩撥人也是第一次來(lái)到花瑤的寨子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。一撥人是幾個(gè)來(lái)演“七江炭花舞”的老人。他們不過(guò)把吊在竹桿端頭的一個(gè)鐵籃子里裝滿火炭，便舞得火龍翻飛，漫天神奇。這種來(lái)自漁獵文明的舞蹈，天下罕見(jiàn)，也只有在隆回才能見(jiàn)到。還有一撥人，多穿絳紅衣袍，神情各異，氣度不凡。他們是梅山教的巫師，都是老后結(jié)交的好友。幾天前老后用手機(jī)發(fā)了短信，說(shuō)我要來(lái)。他們平日人在各地，此時(shí)一聚，竟有五十余人。諸師公沒(méi)有施法，演示那種神靈顯現(xiàn)而匪夷莫思的巫術(shù)，只表演一些武術(shù)和硬軟氣功，就已顯出個(gè)個(gè)身手不凡，稱得上民間的奇人或異人。
花瑤的篝火晚會(huì)在深夜中結(jié)束。
在我的興高采烈中，老后卻說(shuō)：“最遺憾的是您還沒(méi)看到花瑤的婚俗，見(jiàn)識(shí)他們‘打泥巴’，用泥巴把媒公從頭到腳打成泥人。那種風(fēng)俗太刺激了，別的任何地方也沒(méi)有�！�
我笑道：“我沒(méi)看見(jiàn)什么，你夸什么�！�
老后說(shuō)：“我是想叫你看呀�！�
我說(shuō)：“我當(dāng)然知道。你還想讓天下的人都來(lái)見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)花瑤!”
這話叫周圍的人大笑。笑聲中自然有對(duì)老后的贊美。
如果每一種遺產(chǎn)都有一個(gè)“老后”這樣的人守著它多好!
(取材于馮驥才的同名散文)
22.下列對(duì)文章的理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.作者在開(kāi)篇用“花團(tuán)錦簇”形容瑤鄉(xiāng)，一方面因?yàn)楝庎l(xiāng)服飾色彩絢麗，另一方面因?yàn)樗娘L(fēng)俗奇異。
B.文中 “鳥(niǎo)飛蝶舞般的咚咚舞”一句運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了花瑤舞蹈的輕盈和美麗。
C.文中對(duì)“七江炭花舞”的描寫(xiě)，既表現(xiàn)了花瑤鄉(xiāng)舞者的高超技藝，也表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期漁獵文明的神奇。
D.文章按照時(shí)間順序，實(shí)寫(xiě)了花瑤的各種民俗文化，寫(xiě)得有聲有色，讓讀者身臨其境地感受到花瑤特色。
E.作者認(rèn)為保護(hù)并發(fā)展民俗文化不應(yīng)做旁觀者，在文章結(jié)尾發(fā)出感慨，引發(fā)讀者對(duì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的思考。
23.文中寫(xiě)老村長(zhǎng)帶領(lǐng)全寨山民保護(hù)古樹(shù)一事有何作用?(4分)
24.文中作者對(duì)老后有不同的稱呼，如“殉道者”、“知己”、“瑤家人”等，從這些稱呼中可以看出老后是怎樣的人?(6分)
25.作者親臨花瑤，領(lǐng)略了那里的原生態(tài)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)劵ì幬幕摹霸鷳B(tài)”體現(xiàn)在哪些方面。(4分)
五、本大題共2小題，共60分。
26.微寫(xiě)作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。
�、贋閷⒉絽^(qū)建成綠色模范城市，請(qǐng)寫(xiě)一段話，向區(qū)政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。要求條理清楚，可操作性強(qiáng)。
�、诟呷嘲鄬⒄匍_(kāi)“為青春喝彩”主題班會(huì)，請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)發(fā)言。要求感情真摯，可寫(xiě)詩(shī)歌。
�、郾本┦兄袑W(xué)生戲劇節(jié)將上演《茶館》《哈姆雷特》《竇娥冤》《鴻門(mén)宴》，請(qǐng)任選一個(gè)劇目寫(xiě)劇情簡(jiǎn)介。
27.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。自定文體(詩(shī)歌除外)。
�、佟都�(xì)雨探花瑤》引發(fā)了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考，對(duì)此你有怎樣的見(jiàn)聞和看法。寫(xiě)一篇文章。
�、谡�(qǐng)以“悔”為題目，寫(xiě)一篇文章。
[高三語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷]相關(guān)文章：
1.高三上語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷
2.高三語(yǔ)文暑假試卷
3.高三上語(yǔ)文練習(xí)試卷
4.高三語(yǔ)文學(xué)前練習(xí)試卷
5.高三語(yǔ)文升學(xué)練習(xí)試卷
6.高三語(yǔ)文暑假?gòu)?fù)習(xí)試卷
7.高三語(yǔ)文暑假過(guò)關(guān)試卷
8.高三語(yǔ)文暑假實(shí)戰(zhàn)試卷
9.高三語(yǔ)文暑假?gòu)?fù)習(xí)試題
10.2017濰坊高三一模語(yǔ)文試卷
【高三語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷】相關(guān)文章：
高三語(yǔ)文暑假試卷07-07
高二語(yǔ)文暑假練習(xí)試卷07-18
高三語(yǔ)文閱讀專項(xiàng)練習(xí)試卷07-24
高三語(yǔ)文暑假?gòu)?fù)習(xí)試卷07-15
高三語(yǔ)文暑假實(shí)戰(zhàn)試卷07-07
高三上語(yǔ)文練習(xí)試卷07-13