古詩《小兒垂釣》詩句解析
《小兒垂釣》是唐代詩人胡令能創(chuàng)作的.一首詩。此詩描寫一個(gè)小孩子在水邊聚精會(huì)神釣魚的情景，通過典型細(xì)節(jié)的描寫，極其傳神地再現(xiàn)了兒童那種認(rèn)真、天真的童心和童趣。以下是小編精心整理的古詩《小兒垂釣》詩句解析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《小兒垂釣》
胡令能（唐）
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
蓬頭稚子學(xué)垂綸：
蓬，謂草草而亂也。蓬頭，乃喻于其行之粗野、樸實(shí)，亦謂其思想之強(qiáng)矯糅、粗糙而天真也，謂于求學(xué)修為之初。
稚子，謂于童真，與蓬頭合而獨(dú)明其天真無邪。
學(xué)，削、雪、靴，此字乃題眼�！叭酥�，性本善。”學(xué)令人有知有識(shí)，只是學(xué)也令人自拘自束，如何才能得知與識(shí)，有教養(yǎng)，有文化卻又不乏天真呢？？！
垂，乃喻垂范。綸，乃定人綸分。垂綸治魚，天垂范治愚！于吾等觀之，小兒無知。于古圣先賢觀之，吾等如小兒無知！吾等之學(xué)議于垂范事，于古圣眼中則如于此蓬頭稚子。
側(cè)坐莓苔草映身：
側(cè)坐，乃傾身，過于關(guān)注垂中事，太在乎得失，失于自在，此乃喻初學(xué)者不能馭物反為物所馭也！如于學(xué)禮，不能用禮反為禮所用而自束也！如于騎車，不會(huì)騎車反為車所絆也。
莓，喻晦。苔，喻胎。莓苔，（莓苔，滑）喻謂自身之不先正，不能正人也，自身之坐不穩(wěn)安得釣大魚！此可于《大學(xué)》之謂“正心、誠(chéng)意”明之，成一切事，先以修身為本！本立自得道生也！
草乃隨風(fēng)倒，是無定也。草映身，此處再以草喻其身，是謂其不務(wù)本也，逐末焉可得？！
路人借問遙招手：
路人借問，當(dāng)以仁禮接之，如何不接？為其童稚天真，禮法尊卑盡忘也。路人可得入鄉(xiāng)隨俗、因人化宜？若得，此乃大禮也！
小兒以其童真之不失而無視于人禮，本可嘉。然卻是為了入于釣理（禮），可曾自省其過犯在不知大理？！大禮如于其應(yīng)路人者，乃居于本真天性（天性為本）也。耐何貪釣魚之利而自迷失本真！若明自我本真，是得釣大魚之至理也，是如于路人之知大禮，不以明禮自居君子，而能同化于此小兒也。
小兒為利而不惜踐禮（如于世之無知猖狂也），世人為尊卑貴賤而動(dòng)失命（如于俗之居智慧者也），均大失于天真本倫也，何者能知自省而省至道之所在？！
怕得魚驚不應(yīng)人：
魚為餌損命，小兒為釣罪人，世人為路失仁。
餌，為利，乃為生活奔波之喻謂也。釣，為趣，乃為一時(shí)喜好、貪圖享樂也。路，為道，是有為法于大道也，刻意所求作于大道是大失也（與其相對(duì)者：“一切圣皆以無為法而有差別”——《金剛經(jīng)》）。
于此當(dāng)謂何人能迷途知返，返樸歸真而合于大道？？！是斯問路人之不迷，斯垂釣者之得自在，斯魚之返自由也。
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