高考材料作文(集合15篇)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的高考材料作文，歡迎閱讀與收藏。
高考材料作文1
劉禪吾兒：
近日為父神情恍惚，日食甚少，身體一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未歿，有只字片語(yǔ)相誡。希望汝能認(rèn)清自己，早日恢復(fù)中原，了卻為父一生之愿。
吾雖生于市井之間，但身為劉氏子孫，時(shí)刻不忘掃除奸佞，重振我漢室聲威。黃道中，黃巾賊勢(shì)浩蕩，舉起反漢大旗。吾清楚地認(rèn)識(shí)到吾勢(shì)單力孤，非一縣而莫取，無(wú)論天下。雖吾有治世之才，只恨無(wú)權(quán)無(wú)資。但天不藏賢，吾于市井間遇汝二位叔父，翼德頗有家資，于是吾三人一見如故，遂于桃園之中結(jié)為異姓兄弟。打造兵器，招募義兵，開始征伐。此后吾兄弟三人縱橫天下，多此二人之力也。
吾此后命運(yùn)多舛，居無(wú)定所，雖有尺寸之地，怎奈兵寡將微，面對(duì)虎狼之師的曹操、袁紹、呂布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待時(shí)而動(dòng)。吾之智謀守一城，治一郡尚余，倘若掃除環(huán)宇，吾猶未及。幸遇孔明，未出茅廬便已知三分天下，此人之才勝吾千百倍。得此人吾便如魚得水，如虎添翼。吾以三顧之情才請(qǐng)得先生下師，于是聯(lián)吳抗曹，占據(jù)荊州，南卻蠻兵，北占西蜀，吾在蜀稱王，皆此人之功也。吾正確看待自己，所以成。
吾兒，千萬(wàn)莫驕傲，莫不切實(shí)際，要認(rèn)清自己，認(rèn)清形勢(shì)，否則將會(huì)吃大虧。昔曹操破袁紹，殺呂布，天下莫敢擋。之所以成功，無(wú)他，能正確看待自己，能虛心請(qǐng)教，不盲目自大。但他一旦有尺寸之功，便被自大情緒所困，于是便有濮陽(yáng)攻呂布之時(shí)，宛城戰(zhàn)張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關(guān)羽，奪船避箭于渭水，割須棄袍于潼關(guān)，狼狽之狀不言于表，汝之叔父，五虎上將之首關(guān)羽不聽軍師聯(lián)吳抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬兒”不僅丟掉了荊州，也丟掉了自家性命。就連汝父也未能認(rèn)清自己，認(rèn)清形勢(shì)，被陸遜小兒火燒連營(yíng)七百里。教訓(xùn)慘痛啊，吾兒，吾死后，汝要視軍師為父，軍師此人竭忠盡智，大事可托，吾此次兵敗，使我蜀中元?dú)獯髠�，恢�?fù)元?dú)膺�仗軍師之策，勿忘吳曹還對(duì)吾虎視眈眈。
吾兒，切記要時(shí)刻認(rèn)清自己，正確看待自己，漢室之興，全仗汝，望汝切記，切記！
父：劉備
公元226年于白帝
高考材料作文2
張橫渠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為天地立心，為生民立命，為往世繼獨(dú)學(xué)，為萬(wàn)世開太平。子路之志在有福同享時(shí)而無(wú)怨無(wú)悔，顏淵之志是在謙虛之中處事待人而不自夸邀功。他們二人或者是胸中懷著一顆寬廣的共享之心，或者是持著一種高尚的謙虛之品。但在這之中，最令我感觸最深刻的卻是孔夫子的為主民立命之志。
為生民立命，立的是老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。千百年以來(lái)，儒家思想奉行的是尊敬年長(zhǎng)老人之禮數(shù)。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�？鬃訉�(duì)待長(zhǎng)者禮數(shù)全部周周到到，對(duì)待困苦孤獨(dú)的老人，尊奉他們生計(jì)�？追蜃铀膽烟煜�，心寄百姓。他四處奔走，傳揚(yáng)儒學(xué)，他的志向不在于入朝廷做大官，卻惶惶如同喪家之犬，只得盡其所能，救助困苦百姓于水火之中，志在使老年人生活得安逸幸福，平安喜樂(lè)。
為生民立命，立的是得信于友之志。曾子曰，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。孔子志向在于取得信任于平輩的朋友們。他以誠(chéng)信為本，以自己之心度別人之心，雖然孔夫子身立于亂世之中，他卻心中懷著一顆舉世皆濁我獨(dú)新之城，懷著心之所善之信。
為生民立命，立的是使少有所歸依之志�？鬃幼屗娜У茏觽兞⑸硇薜拢e辦學(xué)府創(chuàng)立儒學(xué)，門人弟子填其室，傳承儒學(xué)之禮數(shù)，教授人生之大道�？鬃拥牡茏觽儫o(wú)一不尊敬，孔子為圣師皈依懷念著他。
圣人之所以為圣，志不在己而在天下。昔有孔夫子為生民立命之志，有屈子屈心抑志卻仍然心懷朝廷，心系家國(guó)，有蘇武持旄節(jié)立于北海之上，有勾踐臥薪嘗膽，有魯迅的吶喊，有覺民的與妻書……毛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我完全贊同認(rèn)可平凡人的生活，可我更加向往生命中那些不一樣的光�？追蜃訛橐簧鸀樘斓亓⑿�，為生民立命，他的志向并不似平淡如同子路一般班
共享之心，也不像是如顏淵般自我約束的謙虛品格，而是心向百姓，心系人民，拋己利而善他人，拋己心而顧它心。
孔子之所以能夠在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中矗立為圣人，千百年以來(lái)儒學(xué)廣為流傳，與其為生民立命之志是密不可分的。為天地立心，為生民立命，為往世繼獨(dú)學(xué)，為萬(wàn)世開太平，豈言
孔子之志不為人所感慨乎哉?
高考材料作文3
“山羊過(guò)獨(dú)木橋”本是雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，卻出現(xiàn)了新情況：雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，全都順利過(guò)了橋。這一新情況，看似是皆大歡喜的兩方共贏，事實(shí)上，我認(rèn)為并非如此。
所謂雙贏，是建立在雙方有共同利益的基礎(chǔ)上的。雙方都實(shí)現(xiàn)了共同利益，并且實(shí)現(xiàn)各自利益最大化的合作結(jié)果，才是雙贏。也就是說(shuō)，零和博弈的情況下是基本不可能實(shí)現(xiàn)“雙贏”的。而“山羊過(guò)獨(dú)木橋”就是一個(gè)零和博弈的游戲，不是你成功過(guò)橋，就是我成功過(guò)橋。雙方都成功過(guò)橋，看似是“雙贏”，實(shí)則是不顧立場(chǎng)、不顧規(guī)則、不顧目的的無(wú)意義行為。
所以，雙方都成功過(guò)橋不是雙贏。雙贏是有原則的。雙贏的原則，就是擺正立場(chǎng)、遵守規(guī)則、明確目的。
雙贏，首先要擺正立場(chǎng)。“山羊過(guò)獨(dú)木橋”雖然只是游戲，但是獨(dú)木橋下的好朋友上了獨(dú)木橋就成了不折不扣的對(duì)手，彼此立場(chǎng)是完全對(duì)立的�；蛟S站錯(cuò)立場(chǎng)企圖實(shí)現(xiàn)雙贏，在一個(gè)游戲中不會(huì)造成嚴(yán)重后果，但若是放大到現(xiàn)實(shí)生活中呢？當(dāng)商人企圖向官員行賄時(shí)，商人就已經(jīng)觸犯了法律，站在了人民的對(duì)立面上。官員當(dāng)然要站在人民的立場(chǎng)上而與商人對(duì)立，而不能與商人“共贏”。古語(yǔ)有云，道不同，不相為謀。立場(chǎng)的對(duì)立是根本的對(duì)立，立場(chǎng)擺不正，雙贏就失去了原則。
雙贏，還要遵守規(guī)則。“山羊過(guò)獨(dú)木橋”的規(guī)則明白：雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。也就是說(shuō)，一定要有“阻攔”，一定要有一方“獲勝”。雙方選手互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全部順利過(guò)了橋，根本不符合規(guī)則。連規(guī)則都不符合，就是犯規(guī)；既然犯規(guī)，何來(lái)雙贏？
雙贏，還要明確目的�！吧窖蜻^(guò)獨(dú)木橋”這一游戲的目的，應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)身健體、培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而非合作雙贏、培養(yǎng)同學(xué)友情。目的不正確，即使實(shí)現(xiàn)了也是謬之千里，沒(méi)有意義，當(dāng)然更談不上雙贏了。
雙贏誠(chéng)可貴，原則不可拋。只有擺正立場(chǎng)、遵守規(guī)則、明確目的，才能實(shí)現(xiàn)雙贏。
高考材料作文4
1．一條勇敢的魚生活在渤�？�，它發(fā)誓要游到高原，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值.它逆流而上,頑強(qiáng)地拼搏它的游泳技術(shù)很好，頭腦也很機(jī)敏。它穿過(guò)了漁民們布下的一道道魚網(wǎng)，也逃過(guò)了大魚吞食的嘴巴，沖過(guò)淺灘，穿過(guò)激流。它游過(guò)了一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)地帶，它過(guò)了山澗，擠過(guò)了石罅，終于游上了高原。群魚們?yōu)樗鼩g呼，把它視為勇于拼搏臺(tái)斗的英雄。
可是，這位備受尊敬的英雄，剛想朝歡呼的同類擺擺尾巴，卻已經(jīng)不行了，它破凍成了冰。多少年過(guò)去了，它一直保持著游動(dòng)的姿勢(shì)，凝固在唐古拉山的冰塊中。
2．有兩只螞蟻想要翻越前面一段墻，尋找墻那頭的食物。這段墻長(zhǎng)有20米，高有近百米。其中之一只螞蟻來(lái)到墻角就毫不猶豫地向上爬去，辛苦地努力著向上攀爬，可是每當(dāng)它爬到大半時(shí)，就會(huì)由于勞累、疲倦等因素而跌落下來(lái)�？墒撬粴怵H，它相信只要付出就會(huì)有回報(bào)。一次次跌下來(lái)，它又迅速地調(diào)整一下自己，重新開始向上爬去。
而另一只螞蟻觀察一下，就決定繞過(guò)這段墻去。很快地，這只螞蟻繞過(guò)這段墻來(lái)到食物面前，開始享用起來(lái)：而那只“勇敢、堅(jiān)定”的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
3．夜晚，一個(gè)人在房間里四處搜索著什么東西。有一個(gè)人問(wèn)道：“你在尋找什么呢?”“我丟了一個(gè)金幣�！彼卮穑骸澳惆阉鼇G在房間的中間，還是墻邊?”第二個(gè)人問(wèn)：“都不是。我把它丟在了房間外面的草地上了�！彼只卮穑骸澳悄銥槭裁床坏酵饷嫒フ夷�?”“因?yàn)槟呛竺鏇](méi)有燈光�！蹦憧隙ㄓX得這個(gè)人很可笑。然而，我們中的有些人每天都在錯(cuò)誤的地方尋找他們想要的東西。
4．巴黎一家現(xiàn)代雜志曾經(jīng)刊登了這樣一個(gè)有趣的競(jìng)答題目：“如果有一天盧浮宮突然起火，而當(dāng)時(shí)的條件只允許你從宮內(nèi)眾多藝術(shù)珍品中搶救出一件，請(qǐng)問(wèn)：你會(huì)選擇哪一件?”在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者來(lái)信中，一位年輕的畫家的答案被認(rèn)為是最好的――選擇離門最近的那一件。
高考材料作文5
爾羊來(lái)思，其角濈濈。
既要羊羔跪乳的孝順，又要壯羖觸物的威猛——這大抵是《詩(shī)經(jīng)》以降中國(guó)育人的標(biāo)準(zhǔn)吧;因此，當(dāng)我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過(guò)橋”這個(gè)游戲時(shí)，迎頭碰上的卻是“壯羖威猛”般的規(guī)定——學(xué)生從獨(dú)木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇，會(huì)有一個(gè)人下橋，一個(gè)人通過(guò)——也就是說(shuō)，狹路相逢勇者勝，一個(gè)學(xué)生必須將另一個(gè)學(xué)生打落橋下。
想來(lái)老師之所以如此規(guī)定，不外乎是對(duì)幾十年“零和博弈”的思維路徑的依賴;這種不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的教育思想，使得當(dāng)今不少國(guó)人動(dòng)輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉;好在這個(gè)游戲中，兩個(gè)學(xué)生竟然“在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過(guò)”——如果他們是一對(duì)情竇初開，互相戀慕的少男少女，在滿場(chǎng)的喝彩聲中，獨(dú)木橋也就成了人間天上的鵲橋了;這乍一相逢的金風(fēng)玉露，定能讓人回味無(wú)窮;但既然是游戲，游戲規(guī)則的威權(quán)就不能玷污，讓他們出局勢(shì)所必然;而更讓人“驚詫”的是，作為裁判的老師，也竟然 “爭(zhēng)議”起來(lái)，而這，已超出“游戲規(guī)則”本身，具有教育理念的元規(guī)則的意蘊(yùn)。
無(wú)論古代、近代乃至當(dāng)代，在教育理念上雖有無(wú)數(shù)堂而皇之的說(shuō)辭，究其實(shí)，無(wú)非“物競(jìng)天擇，適者生存”八個(gè)字而已，說(shuō)到底，不過(guò)是讓受教育者能夠在將來(lái)，獲得更多的生存資源罷了。而這里所爭(zhēng)的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來(lái)，在相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏;試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，讓學(xué)生通過(guò)民主的程序參與學(xué)習(xí)規(guī)則的制定和實(shí)踐，那么這個(gè)“山羊過(guò)橋”的游戲中，本著在最短的時(shí)間內(nèi)，達(dá)成雙向共同過(guò)橋的目的;就不僅會(huì)有抱住轉(zhuǎn)身過(guò)橋的事例，而且會(huì)出現(xiàn)一個(gè)蹲著、一個(gè)跨過(guò);一個(gè)躺著、一個(gè)跳過(guò);一個(gè)橋下攀援、一個(gè)橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面;到那時(shí)，師生之間的想象力、創(chuàng)造力會(huì)極大地迸發(fā)出來(lái)，而盤踞在校園中萬(wàn)馬齊喑的風(fēng)氣，也將為之一掃!
詩(shī)云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個(gè)各得其所的學(xué)習(xí)環(huán)境里，找到各自愜意的學(xué)習(xí)方式，這，不也是我們的中國(guó)夢(mèng)嗎?!
高考材料作文6
生命是一座山，只有成熟的人才能體會(huì)它的雄偉;生命是一條河，只有成熟的人才能領(lǐng)略它的綿綿不息;生命是一部書，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙;生命是一顆樹，只有成熟者才能采擷生命之果。
有人說(shuō)，我比老爸高出一個(gè)頭了，夠成熟了吧!有人說(shuō)，我已經(jīng)能夠獨(dú)立辦事情了，是成熟吧!還有人說(shuō)，我開始學(xué)著關(guān)心、理解其他人了，該算成熟了吧!
其實(shí)不然。成熟并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。它漸漸滲透在你的血液中，貯存于你的神經(jīng)細(xì)胞里。需要你慢慢體味，細(xì)細(xì)咀嚼。
縱看歷史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)”的自信;成熟就是李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愛國(guó)情愁;成熟就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生感悟。再看今朝，成熟就是張瑞敏不斷創(chuàng)造海爾奇跡的精神;成熟就是張健勇渡英吉利海峽的那份勇氣;成熟就是袁隆平不斷實(shí)驗(yàn)，不斷實(shí)踐的毅力。然而，進(jìn)入社會(huì)，成熟更多的時(shí)候是我們的保護(hù)傘。當(dāng)面對(duì)狡詐欺騙誘惑的時(shí)候，我們要用成熟的思想去抵擋，從而保護(hù)原本單純的思想單純的心。
因此可以看出，成熟往往是一種上進(jìn)的，為人所追求的那種境界�！诂F(xiàn)在的社會(huì)中，似乎也有著與成熟違背的東西。 有的人視阿諛?lè)畛�，八面玲瓏為成熟，卻春風(fēng)得意;有的人視投機(jī)倒把，投機(jī)取巧為成熟，卻成了百萬(wàn)富翁;有的人不聞?wù)拢摱裙怅�，倒也落得個(gè)快樂(lè)瀟灑……于是，我也迷茫了：成熟——福哉，禍哉? 真理終究是從歷史的年輪輾過(guò)來(lái)的。我開始清醒了。果然，那些被視為成熟的丑惡的東西又被視為糞土了。
咀嚼了成熟，猶如喝了一杯濃茶，滋潤(rùn)了我那干枯的心田。品讀了成熟，好比沐浴了一陣輕風(fēng)，讓我心曠神怡。而人生的真諦總是會(huì)在不經(jīng)意被埋沒(méi)，成熟亦是如此，那就讓我們撩開那層面紗，細(xì)細(xì)地去解讀成熟吧!
品味成熟，讓你更自信，更勇敢，更堅(jiān)毅。
高考材料作文7
尊敬的莎莎老師：
您好!
我讀過(guò)了你教導(dǎo)學(xué)生不要作弊的故事。您的一言一行，使我深受感動(dòng)。您如此語(yǔ)重心長(zhǎng)地教誨那個(gè)大學(xué)生，留給我很深的印象。
首先，我為那個(gè)大學(xué)生的作弊行為向您表示深深的歉意。我更要為您教導(dǎo)學(xué)生的言行，向你致以最最崇高的敬禮。作為一名教師，您出人意料地向那個(gè)學(xué)生下了跪。但我知道，您不僅是在向那個(gè)作弊的學(xué)生下跪，而且是在向所有曾經(jīng)作弊，正在作弊的學(xué)生下跪。您用您的行動(dòng)，啟發(fā)和感化誠(chéng)實(shí)的孩子!在我們中國(guó)，幾乎沒(méi)有一個(gè)老師給學(xué)生下跪，對(duì)下跪者本身來(lái)說(shuō)，這也是一種恥辱。我沒(méi)有想到，您在那個(gè)時(shí)候，竟有如此大的勇氣，真是令人敬佩!而我們的一些教師在發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生作弊的時(shí)候，往往只采取簡(jiǎn)單的責(zé)罵手段。這樣做，不僅沒(méi)能使他們認(rèn)識(shí)到自己作弊的錯(cuò)誤性、危害性，更增強(qiáng)了他們的“逆反心理”�！澳悴蛔屛易鞅祝院笪移鞅�，看你拿我怎么辦！”倘若所有的老師都能如同您這樣，用真誠(chéng)、慈母般的話來(lái)教導(dǎo)自己的學(xué)生，使他們真正發(fā)現(xiàn)自己自己的錯(cuò)誤之處，并加以改正，那么，誠(chéng)實(shí)的孩子一定會(huì)越來(lái)越多。我想所有讀過(guò)這個(gè)故事，從中受到啟發(fā)的教師，會(huì)向您致敬。
作為一名學(xué)生，我們很清楚地認(rèn)識(shí)到：作弊是錯(cuò)誤的。正如同您所說(shuō)的，作弊不僅欺騙了老師、欺騙了我們自己、欺騙了學(xué)業(yè)，而且將來(lái)我們走上社會(huì)，這無(wú)疑又造成了個(gè)人思想品德變壞，以至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣敗壞。然而，又有一些人因?yàn)楹ε聦W(xué)習(xí)成績(jī)不好而作了弊。您對(duì)此，不是責(zé)罵和蔑視，您說(shuō)：“我寧愿我的學(xué)生在我的課上只學(xué)到誠(chéng)實(shí)�！蹦勒\(chéng)實(shí)在人生中的重要性，但您又深知：一個(gè)人所具有的誠(chéng)實(shí)品德，不是他人所能強(qiáng)加給的。您讓我們自己來(lái)認(rèn)識(shí)作弊的錯(cuò)誤。從某個(gè)方面說(shuō)，也維護(hù)了學(xué)生的自尊心，使之不受損傷。如果所有的孩子都自覺地發(fā)現(xiàn)，改正作弊這個(gè)壞習(xí)慣的話，整個(gè)世界必將更美好、更充滿生機(jī)。讓我代表所有讀過(guò)這個(gè)故事，從中受到啟發(fā)的學(xué)生，向您致敬。
我相信，所有的教師，都會(huì)在您的言行中吸取教育他人的經(jīng)驗(yàn)；所有的孩子，都會(huì)從中學(xué)會(huì)作一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
此致
敬禮
學(xué)生：周思程
×年×月×日
高考材料作文8
話說(shuō)有一處窮鄉(xiāng)僻壤，基層干部走馬燈似輪換，就在大伙以為你方唱罷我登場(chǎng)已成定律，卻出一奇人留守八年，真真是將此處變成了“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，聞?wù)呓曰髥?wèn)因，答曰：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里�！北緦m以為，說(shuō)一千道一萬(wàn)，真要落到實(shí)處，不外乎一顆紅心，心若到了，力也付了，事便成了，諸位以為如何？
鎮(zhèn)還是這個(gè)鎮(zhèn)，地也還是這個(gè)地，風(fēng)景一直都在，只看的人不同。無(wú)心的，過(guò)眼只是浮云；有心的，看了便也動(dòng)心。心念一動(dòng)還要用心，艱難險(xiǎn)阻奈何執(zhí)意，日里琢磨夜里尋思，任地辦法就來(lái)了，想法萬(wàn)千付諸行動(dòng)，這地于是看著漸次就有了不同，竟是因了用心每一處都附上了情，一草一木皆為之生動(dòng)。
要說(shuō)那些個(gè)不安心的，自然也就想著法子離開，即便這滿眼姹紫嫣紅，怎奈他無(wú)心觀景寄情，精巧可人偏說(shuō)成狐媚相兒，又或者一股鄉(xiāng)土氣息，見著圓的說(shuō)愛方的，見著薄的偏想厚的，到底了終是不入法眼。性情好的，只不吭聲四處鉆營(yíng)外調(diào)，心當(dāng)然未曾用在此處；性情不好的，保不定成天牢騷滿腹怨天怨地，眼見得大好時(shí)光蹉跎，挨過(guò)些時(shí)日走了便是走了，不走的又焉能呆得長(zhǎng)久？入眼均是無(wú)物，無(wú)心定然無(wú)力，無(wú)力則步步難行。也罷，不可強(qiáng)求。
單論此事，且說(shuō)前幾位基層干部，而今已非從前，學(xué)府?dāng)U招受教者眾，又歷招考過(guò)關(guān)斬將，自是良才，履職者學(xué)識(shí)才華俱佳，想來(lái)該是不辜上意皆有作為，但為何脫穎而出獨(dú)此一人？同處景，同為人，若說(shuō)其他已屬無(wú)益，究其實(shí)質(zhì)不外乎用心。
上天予各人平等，風(fēng)物一處，行則一端。若不能沉心，則必敷衍于事，于表面浮，于事外漂，故不識(shí)事之本質(zhì)，難尋事之解途，遂難成事。
閑聊一番，可巧想起昨日入集市，見一賣餅人家攤前長(zhǎng)隊(duì)，旁邊同檔購(gòu)者寥寥，一時(shí)好奇探之，見攤主女兒后院晾曬芝麻，手揀雜碎之后又幾番翻簸去除空殼，觀之已知其用心，雖未嘗餅不明其味，想來(lái)味道定然極好，欣欣然排后食之，果然真真堪稱美味，繼而心生感慨：不過(guò)一張小餅，卻也如是。想來(lái)餅家風(fēng)景同此村之美，并為異曲同工，倘使處處皆用心，又豈知何處無(wú)風(fēng)景？
今日略有些興致，話語(yǔ)絮叨得多了些，只恐親們膩歪。到末了，說(shuō)句人話：用心方能成事。
高考材料作文9
看了唐代海通和尚治水的故事，覺得可笑之至。他募集了民間大量錢款，在大渡河畔的凌云山邊主持鑿了大佛一尊，企圖借佛力永鎮(zhèn)勢(shì)如奔馬的河水�？墒牵^佛像再高再大，對(duì)滾滾滔滔的激流又有什么作用可言?其結(jié)果可想而知：船只照樣傾覆，船夫和船上乘客照樣不能擺脫葬身的命運(yùn)。雖然海通為了保護(hù)佛財(cái)不讓官府詐去而獻(xiàn)出了一只眼睛，后人因而給他塑像紀(jì)念，并冠以“為民獻(xiàn)身”、“普渡眾生”之類的美，但頭腦清醒的人卻不會(huì)被他所迷惑。
我認(rèn)為海通治水是可笑的，他的方法不僅沒(méi)有成效，而且勞民傷財(cái)。有人或許要說(shuō)什么“不看功勞，還要看苦勞”，來(lái)為海通辯護(hù)，但我以為，他的一只眼睛犧牲得并沒(méi)有價(jià)值。海通此舉實(shí)為不重科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)弊病的典型病例。對(duì)于奔騰咆哮的大渡河水，他茫然不知所措，只祈求于佛的法力。他根本不會(huì)躬請(qǐng)水工共商治水之策。囿于傳統(tǒng)，他這個(gè)佛門弟子怎能與水工來(lái)往?因?yàn)樗ぶ吿幱诜饨ㄉ鐣?huì)的最底層，人們是不屑同他們往來(lái)的。
海通離我們已有一千二百多年了，但他所犯的病仍然在當(dāng)今的中國(guó)流行著。因?yàn)檫@種病的病毒是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化這一溫床的。中國(guó)文化的弊端一天不除，病號(hào)就一天不斷。從校園這小小的窗口便可窺一斑。有的學(xué)生課后游蕩，但聽課效率高，學(xué)習(xí)方法好，考試得高分；有的學(xué)生卻終日端坐桌子前，埋首書中，不懂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，只知死記硬背，考試也能得高分。老師往往欣賞后者，說(shuō)他們是好學(xué)生，要大家向他們學(xué)習(xí)；對(duì)前者卻扣以“不守紀(jì)律、自由散漫”的帽子。后者的學(xué)習(xí)方式不是海通治水嗎?他們書雖然讀好了，但身體也垮了。終于當(dāng)立業(yè)之時(shí)，羸弱之身不允許他們專注地投身于工作之中，而終日與藥片、針劑打交道。
從海通治水到“愚生求學(xué)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化弊病已流行了千余年了。但何以沒(méi)有解決的方法呢?這值得我們深思！但有個(gè)答案是肯定的：提倡科學(xué)。
高考材料作文10
曾經(jīng)有人問(wèn)三個(gè)砌磚工人在做什么，第一個(gè)工人說(shuō)“砌磚”，第二個(gè)工人說(shuō)“賺錢”，第三個(gè)工人說(shuō)“正在建造世界上最有特色的房子”。最終，前兩個(gè)工人仍是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻獲得成功——成為有名的建筑師。可見一個(gè)人要獲得成功，就必須有一個(gè)明確的目標(biāo)，一個(gè)偉大的志向。
立志就如在人生道路上樹起了鮮明的目標(biāo)，給成功指明了目標(biāo)和方向。試想，如果第三個(gè)工人沒(méi)有一個(gè)志向——“建筑世界上最有特色的房子”，他能夠成功嗎?他能夠成為一名建筑師嗎?的確，立志是一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活中取得成功的前提。不難想象，一個(gè)人倘若漫無(wú)目的地走完人生道路，那么，最終免不了成為高爾基筆下那種只求“活過(guò)一天——阿彌陀佛”的庸人。因此，我們每一個(gè)人都應(yīng)該給自己立一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)志向，并為之去奮斗，去進(jìn)取。我相信，等待我們的將是輝煌的明天。
立志，就會(huì)有動(dòng)力，就能為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而艱苦奮斗。正是“建造世界上最有特色的房子”這一偉大的目標(biāo)，使第三個(gè)工人有動(dòng)力去奮斗，去追求自己的理想。當(dāng)代保爾——張海迪和其他優(yōu)秀青年，他們之所以能在困難挫折面前與命運(yùn)搏擊，成了生活中的強(qiáng)者、成功者，就是因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋�(gè)堅(jiān)定不移的志向——為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗不息。這一偉大志向，給了他們動(dòng)力，給了他們無(wú)窮的力量。
立志，就會(huì)有毅力，就會(huì)為成功堅(jiān)韌不拔，持之以恒。堅(jiān)韌不拔的毅力，是事業(yè)上取得成功的根本保證。第三個(gè)工人的成功就證明了這一點(diǎn)�；仡櫄v史，我們不會(huì)忘記，明朝的'李時(shí)珍立志為病人解除痛苦，花了整整三十年的功夫，終于寫成一部中藥巨著《本草綱目》，這又需要多大毅力啊!無(wú)志不可取，有志為雄杰。新時(shí)代的青年人有旺盛的精力，有火樣的熱情，因此更應(yīng)該早早立志，去爭(zhēng)取成功。第三個(gè)工人的成功為我們樹立了榜樣。
成功須立志，立志可成功!
高考材料作文11
靈魂可以是很多：夢(mèng)想、信念、性格、情感——————無(wú)論那一樣都是我們不可缺少的。所以我們要拼盡全力去守住我們自己的靈魂。
守住靈魂要守住夢(mèng)想。夢(mèng)想是我們前進(jìn)的動(dòng)力，它不斷激勵(lì)著我們勇敢向前。守住夢(mèng)想，林書豪成功了，他守住了他自己的夢(mèng)想，完成了他的夢(mèng)想，他成功了。項(xiàng)羽放棄了他的夢(mèng)想，也放棄了生的信念，他沒(méi)有守住年少時(shí)的堅(jiān)定的夢(mèng)想，沒(méi)有完成年少時(shí)的頑強(qiáng)誓言，所以他失敗了，烏江自刎成了一代霸王最后的終點(diǎn)。若四面楚歌之時(shí)守住他的靈魂，他的夢(mèng)想不放棄，渡烏江而不是自刎烏江，那么江東子弟多才俊，卷土重來(lái)也未可知啊！守住靈魂要守住夢(mèng)想，如此結(jié)局終會(huì)不同。
守住靈魂要守住信念。有了堅(jiān)定的信念，我們才會(huì)在人生的道路上迷失自己前進(jìn)的方向。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中華民族的人民奮起反抗，他們有著堅(jiān)定的信念一一保衛(wèi)自己的家園。所以中華兒女不畏強(qiáng)敵，不怕犧牲，奮勇奮斗，所以我們勝利了，正是那堅(jiān)定的信念，支持著一個(gè)又一個(gè)中華兒女。援助緬甸時(shí)，一位遠(yuǎn)征軍的將軍帶著士兵為了中華兒女的信念，寧愿拼死戰(zhàn)斗也不愿放棄作為一位軍人的信念，將軍犧牲了，但他的信念將不斷的傳給他的后人，他的信念將鼓舞一代又一代中華兒女，他的靈魂將永垂不朽！守住靈魂要守住信念，如此靈魂必將長(zhǎng)存于世。
守住靈魂要守住情感。情感是我們與生俱來(lái)的東西，它看不見，摸不著，它存于我們的心中，若我們不能守住我們的情感，我們必將變成失去靈魂的一具具行尸走肉。情感包含很多：親情、友情、愛情—————若我們丟失了親情，我們的靈魂就是不完整的；若我們丟失了友情，我們的靈魂就是孤單而寂寞的；若我們丟失了感恩之情，那么我們的靈魂就是冷酷無(wú)情的；若我們丟失了感動(dòng)，那我們的靈魂就是冷淡的；若我們丟失了憤怒的情感，那我們的靈魂就是懦弱無(wú)能的，所以只有守住我們的情感才能守住我們的靈魂。
只有守住夢(mèng)想，守住情感，守住信念，守住那些我們與生俱來(lái)可又極易忽視的東西，我們才能守住自己的靈魂！
高考材料作文12
當(dāng)成王敗寇的思想深入人心，當(dāng)你死我滔成為競(jìng)技場(chǎng)上的常態(tài)，當(dāng)互利思想在嘲笑和諷刺中貶值……我們的社會(huì)，在這個(gè)文明社會(huì)里，彌漫著與之不相稱的“血腥味”。我們的社會(huì)，在病態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。
當(dāng)材料中的雙方選手以一種雙贏的方式全都順利過(guò)橋時(shí)，我看到了這種雙贏身后所散發(fā)出的迷人的理性光芒與人文氣息。雙贏，是成功的另一種方式與結(jié)果。
雙贏是一種理性。無(wú)論是在自然界還是人類社會(huì)，弱肉強(qiáng)食都是亙吉不變的生存法則。人們內(nèi)心渴望成功，驅(qū)動(dòng)著這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。然而，當(dāng)人們對(duì)贏和成功看得過(guò)重時(shí)，便滋生出了獨(dú)享勝利的貪念，于是有人陷入其中不能自拔。更有甚者，為成功不擇手段，不惜四面樹敵，在獲得成功之時(shí)，卻使自己成了一個(gè)“孤島”，無(wú)人靠近。這種對(duì)贏和成功的失去理性的追求，無(wú)異于用刀切斷了自己未來(lái)的路。
雙贏是一種人性。人們?cè)谧非蟮穆吠旧贤图拍驴嘞喟椋@更能彰顯出雙贏的價(jià)值。雙贏意味著前進(jìn)路途上的同甘共苦，不離不棄；雙贏意味著奮斗征途中的各取所需，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在雙贏中，合作的精神在閃耀，擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)在成長(zhǎng)。雙贏中所體現(xiàn)出的人文情懷，是人性最為現(xiàn)實(shí)和具體的體現(xiàn)。
在干旱的沙漠中有一種鳥名為食掌鶯。它們靠吸食仙人掌花蜜存活，然而它們現(xiàn)在面臨著滅絕的危險(xiǎn)。原因是它們?cè)谧约何郴鄣倪^(guò)程中，會(huì)折斷花蕊的柱頭以防止別的同類吸食。這種獲得生存機(jī)會(huì)的方式，表面上看是獲得了成功，可從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看則是自掘墳?zāi)埂?/p>
有一屆殘奧會(huì)令我記憶猶新。在短跑項(xiàng)目中，開跑后有一位選手摔倒了，其他的選手原本可以繼續(xù)向前沖向終點(diǎn)。然而，他們卻停了下來(lái)，幫助摔倒的選手站起來(lái)后，最后他們手拉手邁向終點(diǎn)！他們都是冠軍！
這樣的勝利令人感動(dòng)，這樣的成功令人欣慰。這樣的冠軍令人振奮，雙贏在他們的身上演化為成功的獎(jiǎng)杯。這勝利，這成功，如此絢爛，皆是源自閃耀著人性之光的雙贏。
高考材料作文13
觀察，是作文素材的主要來(lái)源。同學(xué)們平時(shí)作文感到?jīng)]東西可寫，就是不注意觀察造成的。要想寫好作文，首先必須學(xué)會(huì)觀察，在生活中時(shí)時(shí)處處留心觀察。那么，到底該怎樣觀察？
1、觀察要確定目標(biāo)，并做好相關(guān)的準(zhǔn)備。
做什么事都要有明確的目的，有了目的就有了努力的方向，這才有可能做成。觀察也是這樣，明確了目的，對(duì)周圍眾多的事物進(jìn)行選擇后，就可以把全部注意力都集中在目標(biāo)上。同學(xué)們都有過(guò)跟父母游覽名勝古跡的經(jīng)歷，但到了真正要描寫自己參觀過(guò)的某處景物時(shí)，許多同學(xué)卻大腦一片空白，不知怎么寫了。這就是你沒(méi)有目的觀察的緣故，參觀時(shí)漫無(wú)目的地，只能是東張西望，走馬觀花，那么最終結(jié)果只能是一無(wú)所獲。因此，同學(xué)們?cè)谄饺找欢ㄒB(yǎng)成帶著任務(wù)觀察的習(xí)慣，把每一次活動(dòng)都當(dāng)做一次觀察、習(xí)作的機(jī)會(huì)，比如到博物館參觀，要明確重點(diǎn)看什么文物，就要認(rèn)真觀察它的大小、形狀、顏色，再盡可能地尋找介紹它的資料或向工作人員咨詢，并做好記錄。這樣，回家還何愁沒(méi)東西可寫？另外，觀察目的明確了，在觀察前就要盡可能做一些有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備，比如參觀吉林一號(hào)隕石前，應(yīng)該先查找有關(guān)資料，了解了隕石的來(lái)歷，就知道了它為什么還叫“天外來(lái)客”；了解了全國(guó)乃至全世界保存隕石的情況等，就清楚了吉林一號(hào)隕石目前是世界之最了，對(duì)隕石有一個(gè)大概了解后，再實(shí)際觀察就會(huì)細(xì)致得多了。
2、觀察要有合理的順序。
觀察的順序，往往就是作文時(shí)的寫作順序，沒(méi)有合理的觀察順序，寫出來(lái)的人、事、景、物必然混亂，更談不上逼真了。因此，同學(xué)們?cè)谟^察時(shí)必須按照一定的順序進(jìn)行。或者按照方位，自上而下，由下而上，由遠(yuǎn)而近，由近而遠(yuǎn)，由左到右，由右到左，由里到外，由外到里；或者按照邏輯順序，先總后分，先分后總，先主后次，先次后主，先局部、細(xì)部后整體，先整體后局部、細(xì)部；或者按照類別順序，山川河流，花草樹木等等。
高考材料作文14
郭氏尊重好人，卻未重用；厭惡壞人，卻未清除。兩方面都不能徹底，結(jié)怨反多，使其城池變?yōu)橐黄瑥U墟。而一位高材生因初出茅廬，未引起國(guó)家重視。當(dāng)他在外國(guó)成名時(shí)，政府竟不惜一切代價(jià)，請(qǐng)他歸國(guó)。從這兩則故事可以看出要使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，就必須懂得愛護(hù)人才，重視人才。
首先，要想治國(guó)安邦，國(guó)家昌盛，必須重視人才。唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)：“以人為鏡，可以明得失�！彼运苤匾暼瞬牛矣萌宋┵t，不拘一格。魏征曾與李世民有過(guò)一段過(guò)節(jié)，然而李世民不但不記舊恨，而且還重用魏征，拜他為大夫。魏征是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人才，并敢于大膽進(jìn)諫，使唐太宗一生中少犯了許多錯(cuò)誤。后來(lái)唐太宗為了納賢，還確立了一套科舉制度，選拔了大批優(yōu)秀人才。在他的統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家更加興旺，社會(huì)更加安 定，經(jīng)濟(jì)與文化得到了較快地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期被譽(yù)為“貞觀之治”。他為何能將國(guó)家管理得這么好呢?這正由于他“以人為鏡”，認(rèn)識(shí)到人才的重要性，能善于用人，愛護(hù)人才，不像郭氏那樣不重用好人，使之城池?cái)⊥�，變成廢墟。
其次，要使國(guó)家事業(yè)發(fā)達(dá)，必須重用好人，清除壞人。隋煬帝妒忌心極強(qiáng)，他妒忌那些才華超過(guò)他的人，并把他們殺害了。他還寵信重用一些專門阿諛?lè)畛械谋氨杉樵p的小人，致使隋朝很快地滅亡了。隋煬帝不但沒(méi)有重用好人，也沒(méi)有清除壞人，而且聽信小人之言，增強(qiáng)了壞人的勢(shì)力，隋朝迅速衰敗是情理中的事。
再次，要招納人才，禮賢下士，要肯花大代價(jià)。比利時(shí)政府為了使高材生博爾德特回國(guó)，不惜一切代價(jià)，把建筑一艘驅(qū)逐艦的�？畎纬觯瑏�(lái)建筑一座式樣與巴黎巴斯德研究院相同的研究院。博爾德特大為感動(dòng)，終于返回自己的祖國(guó)。因此我們必須肯花大代價(jià)，才能招納大量?jī)?yōu)秀人才，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。
我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)更需要培育大量?jī)?yōu)秀人才，只有懂得愛護(hù)人才，重視人才，才能振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。
高考材料作文15
去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!
一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針鋒相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也�！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿�！拔业男睦镉置突⒃诩�(xì)嗅薔薇。”這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美�；厥�，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。
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