【優(yōu)】全國高考甲卷作文15篇
無論是身處學校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的全國高考甲卷作文，希望能夠幫助到大家。
全國高考甲卷作文1
這是一個英雄輩出的國度，人生當有為�！拔覀儚墓乓詠�，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時代楷�！麄儯囊晃徊皇且蕴煜聻楣�?他們，都在不同的領域做出了卓越的貢獻，豐富了民族精神的內涵。他們的愛國之情，激勵著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國度里，我們應該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個奮斗的時代，人生需有為。如今，新時代鼓勵萬眾創(chuàng)新，號召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經濟。各行各業(yè)的.人才奮斗在各自的崗位上，成為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要動力。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報國。
生活在這個奮斗的時代，我們當勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔當，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。人生需有為，方能不負青春，不負新時代。
這是一個大有可為的時代，人生須有為。當下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢”的袁隆平，有無數(shù)個像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時難有為呢?
在這個人人自強的新時代，在這個離中國夢更近的新時代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國家生死以”的道理，堅定了“為人民服務”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復興的新征程，因為時代正“可為”，人生當“有為”。
全國高考甲卷作文2
做時間的主人，做更好的自己
隨著技術的快速發(fā)展，我們可以越來越好地掌控時間。例如，我們可以利用智能手機，將不同的事情進行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時間和日程。但是，我們也必須承認，技術的發(fā)展也帶來了一些副作用，其中一個重要的問題是我們成為了時間的仆人。
類似于現(xiàn)代移動設備以及網絡服務，中斷和分散我們的工作已經成為日常生活的常態(tài)。一些人認為，分心和遲到已經成為了一種文化，甚至成為了個人認可度的.標志。然而，這些似乎是我們變成時間的完全奴隸的必然結果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時間被無數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負面的情緒可能導致我們進一步浪費時間，埋頭在無關緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進行的工作。
當然，我們不應該將所有的過錯都歸咎于技術發(fā)展，因為掌控時間始終是一個人性問題。在這種情況下，技術開發(fā)企業(yè)通常會一再地強調“人性化”設計的重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產和消費環(huán)境。但是，如果我們不自覺地擁有自己時間的控制權，也就無法真正發(fā)揮技術帶給我們更多的優(yōu)勢。
對于那些成功掌控行程的人來說，他們明確了自己的目標，將時間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會在一天中預留出一定的時間來專注于他們必須完成的事情，同時不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對于成為時間的奴隸的人，他們經常會花費大量的時間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質時間。因此，我們必須更多地關注我們的態(tài)度和行為對時間的占有和利用。
毫無疑問，時間是一個寶貴的資源。我們不可能控制時間的流逝，也無法停止時間繼續(xù)前進。對于每個人來說，充分利用時間來實現(xiàn)自己的目標和理想是至關重要的。只有這樣，我們才能避免成為時間的奴隸，變成時間的主宰。
全國高考甲卷作文3
華夏文明五千年，車輪流流永向前。在歷史的潮流中，發(fā)展不乏借鑒與創(chuàng)新，借鑒已有的，舊的，并在其基礎上加以拓展，才可創(chuàng)新出新的，屬于自己的東西。創(chuàng)新為主，借鑒為輔，才是王道。
舊的是應值得借鑒的。古有百姓血筑萬里長城、張騫出塞開辟絲綢之路、還有紫禁城、國明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎上，創(chuàng)新出了新的一帶一路戰(zhàn)略，為世界謀得發(fā)展。今有中國高鐵，有港珠澳大橋，中國建筑師、工程師們在借鑒外國電動車技術，橋深建設的基礎上，中國創(chuàng)新出了屬于自的核心技術。使得中國高鐵，港珠澳大橋于世界林雨中立于可望而不可及的.地位。
在借鑒舊的基礎上，更重要的，是創(chuàng)新，競爭激烈，技術創(chuàng)新是失鍵。時間在現(xiàn)代科技面前早已顯得短暫而非漫長，究其根本，正是創(chuàng)新在引領著科技的發(fā)展，創(chuàng)新于世界大國競爭中已顯得尤為重要，是給國家實力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點上的睛。港珠澳大橋正式開通的消息，不僅使國人驚嘆，且震驚了世界，如驚雷當空，絲竹長鳴，尤其震驚了當初認為此舉為空中樓閣的荷蘭設計師。當初她們不愿分享核心技術，而中國這頭沉睡多年的雄師，豈會知難而退？我們憑借自己的創(chuàng)新，后來居上，趕超荷蘭。無疑，創(chuàng)新在此過程中猶為重要。
借鑒與創(chuàng)新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩言：“預支五百年新意，到了千年又覺陳�！边@正與十年一輪回的時尚潮流是一個道理。過去的創(chuàng)新，已然成為今日的借鑒，今日的創(chuàng)新，他日也將會成為后生的借鑒。新事物取代舊事物的道理已不必多說，所以在競爭的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創(chuàng)新，發(fā)展的車輪才能像永動機那樣，奮斗不止，才能壁立千刃，于洶涌驚濤中漫看云卷云舒，才能銅墻鐵壁，于競爭駭浪中坐觀天下戰(zhàn)勢。
在借鑒中夯實基礎，在創(chuàng)新中謀得發(fā)展。“夯實基礎，穩(wěn)抓穩(wěn)打�！彼稳擞醒裕骸罢l能九層臺，不用累土起。”三百多米高空的巴黎鐵塔離不開地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生于毫末”千年的桐樹枝繁葉茂離不開扎根深土的壯大根系。偶答正是創(chuàng)新的其礎，創(chuàng)新總是要在固有的基礎上發(fā)生的�！皠�(chuàng)新，是引領發(fā)展的第一動力�！眲�(chuàng)新推動發(fā)展，創(chuàng)新促進思想活力。有無創(chuàng)新能力，能否進行創(chuàng)新，是當今現(xiàn)代國家競爭的重要因素，尤其在經濟和科技方面�；叵霘v史長河，科學發(fā)現(xiàn)和技術突破，無一不是創(chuàng)新的結果。
新舊本就相生，創(chuàng)新從來不是獨行猛獸，舊事物必將被創(chuàng)新所取替，不斷借鑒舊的，創(chuàng)造新的，才能于發(fā)展的槍林彈雨中永立不敗。
全國高考甲卷作文4
科技與時間的和諧共生——重塑自主時間管理
當代社會，科技的迅猛發(fā)展帶來了便利，同時也引發(fā)了對時間管理的思考。著名作家亨利·戴維·梭羅曾說：“人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人�！蓖ㄟ^一個故事和觀點的論述，我們深入探討現(xiàn)代科技與時間的辯證關系，重新審視自主時間管理的重要性。
故事開始，讓我們認識一位年輕人叫杰克。杰克是一個充滿活力的創(chuàng)業(yè)者，他懷揣著追求夢想的熱情。然而，隨著事業(yè)的發(fā)展和科技的進步，他逐漸陷入了時間的奴役中。每天，杰克的手機成了他生活的延伸，各種社交媒體和工作應用的通知源源不斷地涌入，讓他忙得不可開交。時間似乎在他的掌控之外，他成了科技的俘虜。
然而，杰克意識到他的生活被這種繁忙和無盡的工作所主宰，他開始懷念過去自由自在的日子。他回憶起小時候和家人一起度過的時光，那段沒有科技干擾的日子，他們彼此傾聽和分享，真正體驗生活的美好。于是，杰克下定決心改變現(xiàn)狀，重新塑造自己的時間管理。他學會了設定工作時間和休息時間，堅持每天留出一段專門的時間來放松和追求自己的興趣愛好。他關掉了無關緊要的通知和應用，將注意力集中在最重要的任務上。逐漸地，杰克恢復了對時間的掌控力。他不再被手機的震動和通知所干擾，而是將科技工具作為自己的助手，更加高效地完成工作和生活。他開始享受每一個片刻的自由和寧靜，重新找回生活的平衡和幸福感。
這個故事深刻地揭示了科技與時間的關系。我們不應成為科技的奴隸，而是要通過自主時間管理成為時間的主宰。科技工具應該成為我們的'助手，而不是主宰我們的生活。我們需要明確科技工具在時間管理中的輔助作用，學會合理地運用它們，而不是被它們所控制。
在現(xiàn)代社會，科技的迅猛發(fā)展給人們帶來了巨大的便利和機遇，但與此同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)�？萍脊ぞ叩牟粩喔潞蛣�(chuàng)新使我們面臨著更多的信息和干擾源。社交媒體、電子郵件和各種通知成為了我們注意力的競爭者。如果我們無法正確管理這些干擾源，就會陷入時間碎片化和分心的困境中。因此，我們需要培養(yǎng)自律和專注力，學會過濾和篩選信息，集中精力完成重要的任務。
此外，科技的快速發(fā)展也帶來了工作與生活之間的模糊邊界。我們隨時隨地都能夠連接到工作，導致工作時間和個人時間混為一體。如果我們無法正確劃分和平衡工作與生活，就可能在繁忙的工作中失去對自己和家人的關懷和陪伴。因此，我們需要建立健康的工作與生活邊界，確保自己有足夠的休息和放松時間，以提升生活的質量和幸福感。
在實現(xiàn)科技與時間的和諧共生的過程中，我們還需要培養(yǎng)自己的時間管理技能。這包括制定明確的目標和計劃，優(yōu)化任務的優(yōu)先級，合理安排時間，以及有效地利用工具和技巧來提高效率。同時，我們也要學會適應變化，靈活調整時間表，以應對突發(fā)情況和不可預測的事件。
最重要的是，我們要追求內心的平靜和自我意識�？萍茧m然給予了我們很多便利，但我們也要學會在繁忙的生活中尋找內心的寧靜和平衡。通過冥想、瑜伽或其他形式的放松和反思，我們可以培養(yǎng)內心的專注力和平和心態(tài)，從而更好地掌控時間。
總之，科技發(fā)展給我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，而我們在面對這些挑戰(zhàn)時，要始終保持自主時間管理的意識。通過明確科技工具的輔助作用、培養(yǎng)自律和專注力、建立健康的工作與生活邊界、發(fā)展時間管理技能以及追求內心平靜，我們可以實現(xiàn)科技與時間的和諧共生。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰，而不是被時間所奴役。在這個和諧共生的過程中，我們將擁有更加自由和充實的生活，真正成為時間的主人。
全國高考甲卷作文5
在當代社會，隨著科技的不斷進步，人們對時間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時間角色的深思。人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但是否也有可能成為時間的奴隸呢？
對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術的發(fā)展給了人們更多的時間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動權。我們可以利用高效的通訊工具與遠方的親朋好友交流，可以隨時隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務，節(jié)約了大量的時間與精力。然而，與此同時，我們是否真的能夠完全擺脫時間的束縛，成為自己時間的主人？
在當代社會，人們時常陷入各種數(shù)字設備和社交媒體的泥淖之中。手機、平板電腦等智能設備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時間管理器。我們的生活、學習和工作幾乎都離不開這些科技產品，甚至無時無刻都被其所圍繞。雖然這些技術讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認，我們漸漸淪為這些科技產品的奴隸。在網絡虛擬世界中，時間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費了大量寶貴的時間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c贊、評論和關注，不惜犧牲睡眠、健康和真實的人際交往，成為時間的.奴隸。
然而，我們不能將技術的發(fā)展一概否定為人們成為時間奴隸的主因�？萍嫉倪M步本身并非問題所在，關鍵在于我們如何正確地使用和管理時間。正確認識技術的本質和價值，培養(yǎng)健康的時間觀念，對時間進行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時間的主人。
首先，我們需要明確時間的價值和意義。時間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應當被珍惜。我們應當樹立起時間就是生命的觀念，用時間去追求自己的目標和理想，而不是將其浪費在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學會合理規(guī)劃和分配時間。制定科學的學習和工作計劃，合理安排娛樂和休閑時間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時，我們也要注重提升自身的時間管理能力，學習高效的工作和學習方法，提高任務處理的效率，以更好地掌控時間。最后，我們要培養(yǎng)對內心的寧靜和自律，擺脫對科技產品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強與親友之間的真實交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時間的主人。
總之，技術的發(fā)展給人們帶來了更多的時間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經成為了時間的奴隸，以及如何正確地管理時間，成為時間的主人。只有正確認識和利用技術，合理規(guī)劃和分配時間，才能在技術與時間的交織中實現(xiàn)自我價值的最大化，讓時間成為我們的朋友，而非仆人。
全國高考甲卷作文6
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據情境獨創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關。由此觀之，在語言運用的過程中，化用勝過移用，獨創(chuàng)勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強識，信手拈來的優(yōu)勢，也有一定的文化蘊涵，但是如果長此以往，語言將難以發(fā)展更新�；秒m能體現(xiàn)說者根據情境，結合記憶，部分調整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣，它是說者根據具體情境，多方考慮，調動個人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團》中寫道：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉�！彼鶕唧w情境，把小龍團這種茶比喻為“小團月”這種獨創(chuàng)性的表達，既寫出了小龍團茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的.一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。
文學史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長�！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天�！薄笔竦乐y，難于上青天�！崩畎滋觳攀降穆�(lián)想想象，使他的詩歌獨具風格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻�！边@些膾炙人口的表達，都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。
文學作品是如此，書法、美術等藝術作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質樸，米芾的剛柔相濟，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨創(chuàng)的風格，才自成一家，獨樹一幟。
不僅文學藝術，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎？正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術的引進或移用，所以，在特殊時候，關鍵技術上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國外技術，一邊獨立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨立創(chuàng)新呢？從主體的角度來看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng)，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學作品中，類似的獨創(chuàng)性表達應該是屢見不鮮的，所以，關鍵時候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調，習以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達。
中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設想。魯迅先生說過：“文藝是新的文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領風騷，在這個過程中中國科技經歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機，北斗導航系統(tǒng)，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國社會主義初級階段的國情，又尊重市場規(guī)律�？梢哉f，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關。
《大學》曾言“茍日新，日日新，又日新�！豹毩�(chuàng)新，不斷進步，才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學習生活中，我們中學生要不斷積累學問，增長見識；要不囿于成見，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨立思考的習慣，養(yǎng)成語不驚人死不休的習慣，養(yǎng)成舉一反三的習慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”成一家之言，開創(chuàng)新局面，更上一層樓。
全國高考甲卷作文7
當代社會中，隨著信息技術的飛速發(fā)展，人們有了更多便捷的交流方式和更快的信息獲取途徑，這無疑讓我們更加深刻地認識到了時間的重要性。我們也經常鼓勵自己去更好地掌控時間，但是，這種掌控是否真的帶給我們更多的自由呢？從另一個角度來看，我們的確也成為了時間的仆人。
首先，當代社會的高壓生活節(jié)奏讓許多人日復一日地面對著繁瑣的事務和緊湊的時間表。有時候，甚至讓人難以集中注意力去享受生活的美好。例如，許多職場白領為了完成工作任務，不得不犧牲休息和休閑時間，忍受著長期的疲憊和焦慮。此時，“更好地掌控時間”似乎成了一種美好的愿望，我們心中渴望著時間能夠停下，或者至少可理解地運行。
同時，我們也不得不承認，信息技術給我們帶來的是信息的爆炸式增長，盡管這一方面的進步確實給我們的生活和工作帶來了很多便捷，但在另一方面，我們越來越難以避免信息的侵略和影響。許多人在日常生活中不斷地接受并處理信息，但這恰恰體現(xiàn)了我們成為時間的仆人。我們常常被信息洪流淹沒，有時甚至不能自拔于其中，這樣我們就很容易失去了對時間的掌控，與時間背道而馳。
當然，更多人意識到時間的珍貴和重要性，倡導精打細算和高效率。他們尋求各種方法來優(yōu)化自己的時間表，減少浪費和冗余。這一方面是積極的，但我們也難以忽略這樣的現(xiàn)實：我們常常為了趕時間，精神高度集中（或者不集中），忙于處理各種事情而錯過身邊更有價值的事物。我們越來越依靠機器、簡化流程和自動化操作來贏得時間，但時間管理是否真的`能夠把我們從時間的束縛中解放出來，讓我們擁有更多的選擇和自由呢？
如何更好地掌控時間？我們需要從自身和環(huán)境兩個角度入手。從個人層面出發(fā)，我們需要反思自己的生活方式、時間占用和時間分配是否合理，不要讓時間掌控我們，應該由我們自己掌控時間。同時，我們也需要保持靈活性，讓時間成為我們進步的助力，而不是限制和捆綁我們的束縛。從環(huán)境角度出發(fā)，我們需要建立一個良好的時間秩序，抵制信息的浪潮和噪聲，減少人為和不必要的干擾，讓我們能夠集中精神去完成更重要的事情。
總之，掌握時間，掌握生活。在快速迭代的技術環(huán)境中，我們需要更加注重我們的時間。我們需要重新審視這句話，掌握好時間，讓時間成為我們工作和生活的好幫手，而不是把我們變?yōu)闀r間的奴隸。
全國高考甲卷作文8
《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關注于人心，根據情境獨創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時代接軌，展現(xiàn)獨創(chuàng)之風采。
何為獨創(chuàng)？獨創(chuàng)是熔責任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實踐，是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來，結合自身的情況與時代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興，科技強則國強。“流水不腐，戶樞不蠹�！敝挥星笮虑笞�，才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當年，在面對中國島隧領域的`空白，對“卡脖子”技術獨立創(chuàng)新的攻關，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守，使得中國不僅實現(xiàn)當年動工當年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進而取得自我的勝利。
助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實條件的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時，并不是將其攔腰截斷，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細細觀察，經過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當下時代相結合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應乘創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們與時代相結合，與實踐實干融為一體。憶古，是與中國國情相結合的中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心，實現(xiàn)國家富強，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地，在面對其它航天技術優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進。
但獨自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導下，實現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說我看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上�！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上，真正實現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”才能做到真正的獨自創(chuàng)新。
“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！弊鄷r代之器，響時代之音，不拘于事物，與人心相結合，攜創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。
全國高考甲卷作文9
隨著現(xiàn)代技術的不斷進步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實生活并監(jiān)控我們的時間。然而，也有人認為我們成為了時間的奴仆，因為我們沉迷于各種工具和社交媒體，使我們失去了掌控時間的能力。事實上，這種情況使我們被時間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們如何在技術發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時間，從而避免成為時間的奴隸。
隨著技術的不斷進步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務。例如，智能手機允許我們隨時發(fā)送電子郵件，網上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會使我們陷入任務的泥潭，導致我們無法有效地掌控時間并留出足夠的.時間做我們所喜歡的事情。另一個支持這一觀點的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會輕易地沉迷其中，而這種沉迷會耗費我們寶貴的時間。
然而，這種情況并非不可避免。我們有責任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時間管理的技巧，如分配任務的時間、制定優(yōu)先級并設定目標。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時間規(guī)劃的嚴格性，從而確保我們有足夠的空閑時間來放松自己和做我們所喜歡的事情。
此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強調放松和寧靜，對于管理時間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓練，控制自己的沖動，從而更好地掌控自己的時間。這種訓練可以使人們不再被回應來自外界的干擾、抑制內在的沖動，以便專注于當前的任務。
綜合而言，在現(xiàn)代社會中，我們有必要盡可能地掌控我們的時間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術帶來的便利，但我們也必須學會規(guī)劃自己的時間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術、思維方式和時間管理技巧來幫助我們擴展我們的時間，從而更好地掌控它。
全國高考甲卷作文10
隨著科技的發(fā)展，人們越來越能夠掌控時間，如今的生活節(jié)奏也變得更快，但有時我們也會發(fā)現(xiàn)，很多人為了掌握時間而忙碌過度，甚至成了時間的奴隸。這就需要我們思考，我們是否真正把握了時間，還是被時間所支配。
一方面，科技發(fā)展給我們帶來了許多的方便，例如智能手機、智能家居等設備能夠更加快捷的滿足人們的生活需求，一些輔助性的軟件也可幫助我們高效地管理時間。另一方面，我們也受到了來自時間的壓力，主要是因為我們總想加快速度，從而造成焦慮情緒。在高中生活中，為了應對各種考試、活動等壓力，這種情況尤為普遍。
然而在實際生活中，我們必須掌握好自己的時間節(jié)奏，提高效率，同時也不能太盲目跟隨科技的步伐。在高中階段，我們可以通過抽象時間表、規(guī)劃任務、拓寬自己的生活范圍等方法來控制自己的時間管理。同時，我們也應該保持內心平靜，不要對時間產生過多的焦慮和壓力，學會合理利用時間，這樣才能真正享受到生活的樂趣，而不是盲目地追求機械忙碌。
另外，我們也要注意到在時間管理中，信念和價值觀同樣重要。有時我們關注的不僅僅是時間，也會受到我們自身的信念規(guī)定。如果我們的價值觀有問題，那么我們的`時間管理計劃可能不是最優(yōu)秀的選擇，這種情況也可能影響到前進的速度。正如所說，“價值觀決定方向，選對目標才能抵達成功”。
綜上所述，科技的進步讓我們更加掌控時間，但也令我們更加依賴時間。在高中階段，我們要學會有效管理時間，同時也要注重我們內在的理念。只有這樣，我們才能真正做到領導自己的生活，而不是被時間所操縱。
全國高考甲卷作文11
對于大觀園中的一個亭子，有人題名為“翼然”，賈政等人題名為“瀉玉”；賈寶玉題名為“沁芳”。不少讀者認為“沁芳”最佳，“瀉玉”居中，而“翼然”最差。然而，我認為審美不必細分高下，不管是直接移用、借鑒化用，還是情境獨創(chuàng)，都各有千秋，完全可以各美其美，美人之美。
或有人言，此言差矣！大觀園中的該處亭子，最終被命名為“沁芳”，就是情境獨創(chuàng)為最佳的證明！或許，以命名結果而言，此說有一定道理。然而細究過程，其實不無漏洞。且不說曹公賦予寶玉身上的主角光環(huán)，就說回大觀園省親的元春對寶玉文字的`偏愛，也會讓寶玉的提名“更勝一籌”。因此，不可因大觀園最終命名結果，就認為情境獨創(chuàng)在審美上勝過直接移用、借鑒化用，要看到三者各自的獨到之處。
直接移用，是“拿來主義”，既簡潔又高效，在日常審美中頗為常見。朱自清先生從典籍文字“董安于性緩，故佩弦以自急”中拿來“佩弦”二字，為自己取字；柳如是從辛棄疾詩句“我見青山多嫵媚，料青山見我當如是”中拿來“如是”二字，為自己改名。這么做，其實都是直接移用，然而，“佩弦”與“如是”，都妙不可言，其美無比。
借鑒化用，是“改編主義”，既能保持原來的韻味，也具備獨家風采，在藝術審美上屢見不鮮。君可見，柏拉圖師從蘇格拉底，借鑒了“助產術”之說，提出了“理性之樂”的理念；君可見，李可染師從齊白石，借鑒了齊氏水墨的技法，開創(chuàng)了面貌獨特、厚重雄健的“李家山水”。由此可知，借鑒化用，亦可以獨具風采，其美無比。
情境獨創(chuàng)，是“創(chuàng)新主義”，能夠見人之所未見，言人之所未言，進而別開生面�？v觀中外審美史，能做到情境獨創(chuàng)者 ，往往可以開宗立派，譬如王羲之之于書法，梵高之于印象畫派。當然，情境獨創(chuàng)更費心血，也更耗才思，要做到頗為不易，然而一旦做到，便可以別開生面，甚至開宗立派。
然而，我們不能因為三者的難易，就去細分高下，甚至厚此薄彼。事實上，藝術審美原本就是個性化的，完全可以兼容并包，兼收并蓄。畢竟，美不是人工隊列，講究整齊劃一，而是天然森林，可以參差多態(tài)。事實上，也只有參差多態(tài)，才能真正讓各種美的種子落地生根，最終百花齊放。
可惜的是，揆諸當下，總有一些人試圖以自己的偏好，去定義美，甚至“統(tǒng)一”美。近年來，不少內地城市打著“美化市容”的名義，整治街道外觀，讓臨街商戶換上“統(tǒng)一”的“獨創(chuàng)”裝飾，甚至包括門店招牌。這些門店招牌，常常是黑底白字，看上去肅穆莊重，整齊劃一。然而，這樣的“美”，被吐槽為“公墓”風格，屢遭差評。最終，相關部門不得不出來道歉。由此可知，如果有人試圖以一己之見，去給美分高下，甚至“統(tǒng)一”美，那必然會適得其反，甚至貽笑大方！
正如“翼然”可以展示亭子的輕巧，“瀉玉”可以展示亭子的靈動，“沁芳”可以展示亭子周邊花木映水的佳境，直接移用、借鑒化用和情境獨創(chuàng)各有千秋，具備不同的美。我們可以各美其美，也應該美人之美，如此，才能美美與共，天下大同。
全國高考甲卷作文12
在社會生活中，每個人都要學習與他人相處。然而，在相處的過程中，我們常常會因為各種原因而不愿表達自己的想法，選擇沉默以對。但其實，坦誠交流才是打開心門的鑰匙，才能迎來真正的相遇。
人與人之間的誤解與隔閡，往往源于缺乏有效的交流。當我們隱藏自己的真實想法時，對方無法確切地了解我們的需求和感受，矛盾便由此滋生。就如同在黑暗中摸索，彼此都在猜測，卻始終無法觸及對方的內心。而坦誠的交流，就像是點亮了一盞明燈，讓我們能夠看清彼此的模樣，理解彼此的立場。
坦誠交流需要勇氣。它意味著我們要敢于揭開自己的面紗，將真實的.自我展現(xiàn)在他人面前。這可能會讓我們感到脆弱和不安，因為我們害怕被拒絕、被否定。然而，只有勇敢地邁出這一步，我們才有機會建立起真正深厚的情誼。想想看，當我們與朋友真誠地分享自己的喜怒哀樂時，那份信任和親密感是多么珍貴。
交流也是相互理解的橋梁。在這個多元的世界里，每個人都有著獨特的經歷和觀點。通過交流，我們可以走進他人的世界，領略不同的風景，從而拓寬自己的視野。當我們能夠設身處地地為他人著想，理解他們的難處和選擇時，我們也就擁有了包容的胸懷。這種理解與包容，會讓我們的社會更加和諧。
古往今來，許多偉大的友誼和合作都是建立在坦誠交流的基礎之上。馬克思與恩格斯，他們通過深入的交流和思想的碰撞，共同創(chuàng)立了偉大的理論。伯牙子期，高山流水遇知音，也是因為他們之間無障礙的交流。在現(xiàn)實生活中，我們也常常能看到那些善于交流的人，他們總是能夠輕松地與人建立良好的關系，在各個領域都能如魚得水。
在家庭中，坦誠交流可以讓親情更加濃厚。孩子與父母之間開誠布公地交流，可以減少代溝帶來的沖突；夫妻之間真誠地溝通，可以增進感情，化解矛盾。在學校里，師生之間、同學之間的交流，可以促進學習進步，營造良好的學習氛圍。在社會上，不同群體之間的交流，可以促進社會的融合與發(fā)展。
讓我們都勇敢地架起溝通之橋，用坦誠的交流去擁抱這個世界，去迎接每一個真正的相遇。只有這樣，我們才能在人生的道路上攜手前行，共同創(chuàng)造美好的未來。
全國高考甲卷作文13
《紅樓夢》中，賈府為迎接元春回府省親，修建大觀園，賈政帶一眾人，為園中亭子取名。
有人直接取《醉翁亭記》“有亭翼然”之現(xiàn)成語，建議叫“翼然”。
“翼”是禽鳥之翅，以象征亭子勾心斗角之形，出自歐陽修之美文，以此為名，在欣賞亭臺樓閣風光時多了一番文人雅趣。
賈政認為“此亭壓水而成”，題目“還須偏于水”，從《醉翁亭記》中又拈出一個“瀉”字，有人隨即附和為“瀉玉”二字，“瀉”摹水流動之態(tài)，“玉”描水青綠之形，也有一通道理。
到了寶玉，他道出“沁芳”二字。“沁”有浸潤之意，可以是氣味，也可以是汁液，“芳”者，芬芳也，二者組合正與亭子附近之花木、流水風景應合。同時，元妃省親，是皇妃光臨賈府，賈府因此得沾皇家瑞氣，也算是“沁芳”了。
這時，再回看前兩個取名。
“翼然”雖然象形且有出處，卻拿來得太過草率，此亭可“翼然”，彼亭亦可“翼然”，天下的亭子，大體都是這個樣子，好聽是好聽，顯得不用心，易落窠臼。“瀉”字同出《醉翁亭記》，“瀉玉”二字又很形象，把形和態(tài)都寫了出來，可惜“瀉”字略顯粗陋，用于散文中很合適，但單獨作為名字，難稱其職。
如此再看寶玉的“沁芳”，便覺其好處，既應了風景，又合了人情，含蓄又周全，自然得了賈政的贊許。
所以說，起名這個事情，是很講究的，值得我們好好研究，生活中類似的事情很多，物有名，人亦有名。從賈府眾人為亭取名，我聯(lián)想起了為新生兒取名這件事。
在當今社會，姓名字不再是一個簡單以示區(qū)分的符號，取一個好的名字，是每個新手上路的父母要做的頭等大事。
有人喜歡直接借用，看有什么好名字，直接拿過來用。比如前些年常見的“偉”“強”“靜”“麗”，這些年常見的“子涵”“子軒”，叫的人數(shù)眾多。這樣做的結果便是姓名“撞衫”，同一班級、部門常有重名，不便稱謂，也約略顯出父母當年的粗心。
有人喜歡在引經據典的同時，稍做加工以借鑒化用。比如女生取名叫“一諾”，取“一諾千金”的成語意，男生叫“弘毅”，取《論語》里“士不可不弘毅”。
雖然比上一種顯得略用心了一些，而這樣的寓意和組合跟變魔術一樣，一旦了解其中原理，便失去奧義。
要給孩子起一個像樣的名字，不妨結合獨特的'情境進行獨創(chuàng)，起出更加有意義和特色的名字。
比如說將父母之姓氏組合取名，或者嵌入家中其他長輩之名，以示對親人養(yǎng)育之恩的銘記，再比如說結合當時的家事、國事、世界大事取名，顯示出家國情懷。同時，在取的時候，盡量將含蓄雋永和思慮周全結合起來，避開粗俗、生僻的字眼和不雅的諧音，以免從小給孩子造成不必要的負擔。
好的名字，會使人受用終生，而不恰當?shù)拿�，會平添不必要的煩惱，所以起名真是一門藝術。
對人如此，對物也是如此，需要我們結合實際情境，仔細加以分析，在獨辟蹊徑的基礎上拿出渾然天成的解決方案，如此才能起出令人眼前一亮、拍案叫絕的好名字。
全國高考甲卷作文14
現(xiàn)代科技讓我們在時間管理方面擁有了更大的自主權，然而，我們也面臨著成為時間的奴隸的風險。在這個時代，我們需要積極掌握時代潮流，學會自主駕馭時間，從而實現(xiàn)事半功倍的效果。
科技的發(fā)展為我們提供了許多便利，例如，通過智能手機和電子郵件，我們能夠隨時隨地與他人聯(lián)系。然而，這種便利也容易讓我們陷入信息過載的困境中。想象一下，在工作中接收到大量電子郵件和通知，我們很容易分心，忽略了真正重要的任務。因此，我們需要學會利用科技工具來過濾和整理信息，確保將時間和精力投入到最重要的事務上。
另一個挑戰(zhàn)是數(shù)字娛樂的誘惑。社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂形式無疑讓我們沉迷其中。記得有一次，我沉浸在社交媒體的浩瀚海洋中，不知不覺地花費了大量的時間。這讓我意識到，我們需要自律，設定合理的限制，以免讓數(shù)字娛樂剝奪我們更重要的時間和機會。
為了更好地駕馭時間，我們可以借助時間管理應用程序和工具。例如，我曾經使用過一個名為”FocusKeeper”的應用程序，它使用番茄工作法，幫助我集中精力，提高工作效率。通過設置時間間隔，它讓我在專注的時間段內高效地完成任務，然后休息一小段時間，使我保持活力和動力。這樣的`工具可以幫助我們規(guī)劃和管理時間，提高工作效率。
然而，我們也要警惕過度依賴科技工具的情況。在使用這些工具時，我們需要保持靈活性和自主性。不應將工具視為絕對，而是將其作為輔助手段。我們應該保持對時間的自主權，靈活地調整和適應變化，確保時間的管理與科技的利用相互協(xié)調。
因此，掌握時代潮流，自主時間駕馭是我們應對科技進步的關鍵。我們需要明確時間的重要性，設定明確的目標，并通過合理規(guī)劃和有效利用科技工具來提高工作效率。同時，我們也要學會自律，避免數(shù)字娛樂和信息過載對我們時間的侵占。
在這個科技飛速發(fā)展的時代，我們不能被時間所束縛，而是要成為時間的主人。通過學會合理利用科技工具，保持自主性和自律，我們能夠更好地掌握時間，提高工作效率，創(chuàng)造出更豐富、更有成就感的人生。掌握時代潮流，自主時間駕馭，讓我們在這個快節(jié)奏的時代中脫穎而出。
全國高考甲卷作文15
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞。“大觀園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻儒家學說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言�？瓷绞巧�，看山不是山，看山還是山，三句玄學的反復，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結果，此結果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學能非常有機地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有通過現(xiàn)象看本質，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的'讀者，但任何一位讀者都應該遵循事物的本質，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順水而流，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風景。
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