(精品)2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文1
老舍筆下鼓書藝人的欲言又止，艾青嘶啞喉嚨里的不屈歌唱，穆旦帶血雙手中的民族擁抱，構(gòu)成了一組關(guān)于表達(dá)的哲學(xué)命題。沉默與吶喊從不是對(duì)立的兩極，而是民族精神在不同時(shí)代語境下的必然選擇，恰如黃河之水，既有冰封時(shí)的沉寂，更有奔涌時(shí)的咆哮。
在近代中國(guó)的黑暗歲月里，沉默是積蓄力量的必要姿態(tài)。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊欢缺芫尤毡�，表面上是政治流亡，�?shí)則在沉默中重構(gòu)思想體系。他翻譯西學(xué)、梳理國(guó)故，在《新民說》中構(gòu)建的國(guó)民性改造理論，正是在沉默中為后來的五四運(yùn)動(dòng)埋下思想伏筆。這種沉默不是麻木，而是如地下巖漿般的能量積累，當(dāng)1919年青年學(xué)生走上街頭時(shí)，那些曾經(jīng)沉默的思考便化作了“外爭(zhēng)主權(quán)”的吶喊。就像鼓書藝人內(nèi)心翻騰的，正是傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)代裂變前的陣痛，這份沉默里藏著文化傳承者對(duì)歷史的.敬畏。
而艾青的“嘶啞歌唱”則揭示了吶喊的神圣性——當(dāng)民族危亡之際，表達(dá)本身就是一種使命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作曲家冼星海在延安窯洞創(chuàng)作《黃河大合唱》時(shí)，明知自己肺病纏身，仍用近乎嘶啞的嗓音反復(fù)打磨旋律。“風(fēng)在吼，馬在叫”的吶喊，不是技巧的炫示，而是一個(gè)知識(shí)分子在國(guó)難面前的必然發(fā)聲。這種吶喊與穆旦“帶血的擁抱”形成精神呼應(yīng)：西南聯(lián)大師生在敵機(jī)轟炸的間隙堅(jiān)持授課，他們沾滿粉筆灰的手與穆旦詩中帶血的手，同樣是民族精神的具象化表達(dá)——前者在知識(shí)傳承中吶喊，后者在戰(zhàn)場(chǎng)抗?fàn)幹袚肀В餐瑯?gòu)成了民族覺醒的雙重維度。
當(dāng)代青年面臨的表達(dá)語境更為復(fù)雜。在信息爆炸的時(shí)代，我們既需要在碎片化閱讀中保持思考的深度（沉默的智慧），又要在社會(huì)議題前勇于發(fā)聲（吶喊的擔(dān)當(dāng)）。就像敦煌研究院的年輕人，他們?cè)诙纯咧信c壁畫對(duì)話時(shí)是沉默的守護(hù)者，在社交媒體上推廣傳統(tǒng)文化時(shí)則是響亮的傳播者。這種沉默與吶喊的辯證統(tǒng)一，正是材料給予我們的啟示：真正的民族精神，既要有在喧囂中保持沉靜的定力，更要有在需要時(shí)打破沉默的勇氣。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文2
老舍筆下個(gè)體的“開不了口”，在艾青詩中化為民族的“嘶啞歌唱”，最終在穆旦筆下升華為“帶血的擁抱”——這不是簡(jiǎn)單的文學(xué)遞進(jìn)，而是一個(gè)民族從個(gè)體迷茫到集體覺醒的心靈軌跡，如同聲波從單一振源擴(kuò)散為震撼天地的共鳴。
鼓書藝人的喉嚨是最初的振源，那翻騰的內(nèi)心藏著近代中國(guó)的集體焦慮。1900年，昆曲大師俞粟廬在八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京的消息傳來時(shí)，正在教授兒子俞振飛唱《長(zhǎng)生殿》，唱到“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”時(shí)突然哽咽。這種“開不了口”的瞬間，在近代知識(shí)分子中普遍存在：王國(guó)維在頤和園投湖前，書桌抽屜里還放著未完成的《人間詞話》手稿；魯迅在日本棄醫(yī)從文時(shí)，也曾經(jīng)歷過“學(xué)醫(yī)救不了中國(guó)人”的內(nèi)心掙扎。這些個(gè)體喉嚨的阻塞，實(shí)則是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性沖擊下的應(yīng)激反應(yīng)，就像古琴遇到鋼琴，水墨畫遇到油畫，傳統(tǒng)的表達(dá)方式在新的時(shí)代語境中一時(shí)找不到和聲。
艾青的“嘶啞喉嚨”則讓個(gè)體聲音匯入了民族的合唱。1938年，詩人田間在武漢街頭朗誦《假使我們不去打仗》，他那嘶啞的聲音與成千上萬抗日戰(zhàn)士的吶喊形成共振。這種共鳴在物理上有科學(xué)依據(jù)：當(dāng)一個(gè)音叉振動(dòng)時(shí)，頻率相同的另一個(gè)音叉會(huì)隨之振動(dòng)。在民族危亡時(shí)刻，艾青的詩歌就是那個(gè)最先振動(dòng)的音叉，引發(fā)了全民族的情感共鳴。就像《黃河大合唱》在延安窯洞首演時(shí)，煤油燈的光暈下，冼星海的指揮棒落下的瞬間，所有演奏者和聽眾的喉嚨都仿佛被同一股力量驅(qū)動(dòng)，那嘶啞的`合唱聲穿透窯洞，與遠(yuǎn)處的黃河濤聲融為一體——這就是個(gè)體喉嚨與民族心臟的同頻共振。
穆旦的“帶血擁抱”將聲波轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能量。1948年，穆旦在參加滇緬戰(zhàn)役后創(chuàng)作《贊美》時(shí)，筆下的“帶血的手”其實(shí)是無數(shù)戰(zhàn)士雙手的疊�。哼h(yuǎn)征軍士兵在野人山用帶血的手為戰(zhàn)友包扎，延安農(nóng)民用粗糙的手捧出最后一碗小米，上海工人用長(zhǎng)滿老繭的手轉(zhuǎn)動(dòng)車床支援前線。這些手在歷史中互相擁抱，形成了推動(dòng)民族前進(jìn)的物質(zhì)力量。今天，這種“帶血的擁抱”轉(zhuǎn)化為航天工程師調(diào)試衛(wèi)星的手，轉(zhuǎn)化為抗疫醫(yī)護(hù)人員戴著手套的手，轉(zhuǎn)化為扶貧干部記錄民情的手——當(dāng)個(gè)體的喉嚨與民族的心臟共振時(shí)，表達(dá)就從聲音升華為改變世界的行動(dòng)。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文3
就在昨晚我還伸手摸了摸枕下的稻草繩，胸中的熱血流遍全身。
母親啊，您可曾知您坐在門前編制稻草繩，那藍(lán)布褂，那雙敏捷而勤快的手將稻草一顛一顛地編成草繩，那幅畫面伴隨了我十幾個(gè)春秋啊，母親啊，那是永不褪色的記憶，伴我一年又一年。
還記得你那次生病，恰好我放假回家，父親給了我一把零錢，讓我給您買點(diǎn)您愛吃的菜。我低著頭行走在人群中，帶著上次考試的悲傷，走得緩緩的，在這喧鬧的市場(chǎng)上，我無心觀察周圍形形色色的人，只顧傷心地走著。偶爾間，抬頭望望菜堆，尋找你愛吃的菜。其實(shí)我根本沒曾想過，你愛吃什么，只是記得您愛吃我愛吃的菜。又是偶爾抬頭，老伯在用稻草繩綁著菜，那好熟的稻草繩。這不是母親一直編著的稻草繩嗎？母親您那單薄的身體倚在門前，手一顛一顛地將稻草編成繩子。
還記得那個(gè)夜晚嗎？天黑黑的，父親在屋內(nèi)抽著悶煙，煙霧繚繞，您依舊在門外編著草繩，手一顛一顛的，稻草就編成草繩。我的心沉沉的`，再也無力開口要開學(xué)后的學(xué)費(fèi)。
時(shí)間好像在那一刻停留，靜得可怕，就如我沉沉的心。那句“爸媽，我不上了”在口中轉(zhuǎn)了幾圈又咽了回去，只有我自己知道，我對(duì)學(xué)習(xí)是多么渴望，可家中。母親，您的手依舊在一顛一顛地將稻草編成繩的一部分。父親猛地捏滅了煙，起身去了鄰家，我依舊心沉沉的，您依舊手一顛一顛地將稻草編成草繩。
我回過神來，匆匆地買了您應(yīng)該愛吃的菜，不忘要了根草繩。
母親啊，我就是您手中的草繩，從小編到大。您那在門口編草繩的背影，那雙一顛一顛的雙手在我的記憶里永不褪色。
后來求學(xué)的路上，我總不忘將一根草繩放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那雙永不停息的手，和那一顛一顛的稻草繩，走過了一年又一年。您用那雙手告訴了我什么是自強(qiáng)不息。
我在您的那雙手下成長(zhǎng)，同稻草一樣由草變繩。您的那雙手陪我走過了一夜又一夜，時(shí)間永遠(yuǎn)吹不落您手中的稻草繩，更吹不落那雙一顛一顛的手。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文4
老舍筆下鼓書藝人的沉默，艾青嘶啞喉嚨的吶喊，穆旦帶血雙手的呼喚，在歷史的長(zhǎng)卷上勾勒出人性在困境與覺醒間的掙扎與抉擇。沉默與吶喊，不僅是兩種表達(dá)方式，更是個(gè)體在時(shí)代浪潮中不同心境與抉擇的寫照。
鼓書藝人“心里直翻騰，開不了口”，是現(xiàn)實(shí)困境下的無奈沉默。在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，生活的艱辛、前途的迷茫，讓他即便身懷技藝，也難以放聲歌唱。這種沉默，在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見。面對(duì)不公平的待遇，有人因害怕得罪他人而選擇忍氣吞聲；在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境里，有人因擔(dān)心失敗而不敢展現(xiàn)自己的才華。沉默，有時(shí)是一種自我保護(hù)，卻也可能讓我們錯(cuò)失機(jī)會(huì)，壓抑內(nèi)心的`真實(shí)想法。
艾青的“嘶啞的喉嚨”，打破了沉默的陰霾。他以詩歌為武器，用并不完美的聲音，表達(dá)對(duì)祖國(guó)最熾熱的愛。這種吶喊，是對(duì)黑暗的抗?fàn)�，�?duì)光明的渴望。在歷史的長(zhǎng)河中，有許多這樣的吶喊者。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的長(zhǎng)嘆，是對(duì)理想的執(zhí)著追求；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨赴死，是對(duì)變革的堅(jiān)定信念。他們的吶喊，穿越時(shí)空，激勵(lì)著無數(shù)人。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，將吶喊升華為一種為民族崛起而奮斗的擔(dān)當(dāng)。在民族危亡之際，他用詩歌凝聚力量，用行動(dòng)詮釋責(zé)任。這種擔(dān)當(dāng)，讓吶喊更具分量。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的全民抗戰(zhàn)，到改革開放后的艱苦創(chuàng)業(yè)，無數(shù)中華兒女用自己的方式吶喊著、奮斗著，推動(dòng)著民族的進(jìn)步與發(fā)展。
在當(dāng)今時(shí)代，我們同樣需要在沉默與吶喊之間做出正確的選擇。當(dāng)面對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象時(shí)，我們不能選擇沉默，而應(yīng)勇敢地發(fā)聲；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要敢于擔(dān)當(dāng)，為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而奮斗。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持沉默，沉淀自己，積蓄力量。
沉默與吶喊之間，是智慧的抉擇，是勇氣的彰顯。愿我們都能在沉默中積蓄力量，在吶喊中綻放光芒，在時(shí)代的舞臺(tái)上，書寫屬于自己的精彩篇章。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文5
從老舍筆下鼓書藝人欲唱而不能的糾結(jié)，到艾青“嘶啞的喉嚨”飽含深情的歌唱，再到穆旦“帶血的手”擁抱時(shí)傳遞的民族大義，聲音，不僅是情感的表達(dá)，更是志向的彰顯。歌以詠志，聲以傳情，每一種聲音背后，都有著獨(dú)特的故事與精神。
鼓書藝人的“心里直翻騰，開不了口”，是現(xiàn)實(shí)困境對(duì)藝術(shù)表達(dá)的束縛。在艱難的生活境遇中，他的藝術(shù)理想被生存的壓力所掩蓋。這讓我聯(lián)想到許多懷揣夢(mèng)想的人，在現(xiàn)實(shí)的打磨下，逐漸失去了表達(dá)自我的勇氣。他們或是為了生計(jì)奔波，無暇顧及內(nèi)心的追求；或是因遭受挫折，對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。然而，真正的夢(mèng)想，不應(yīng)被輕易放棄，就像鼓書藝人，即便暫時(shí)無法開口，心中的藝術(shù)之火也從未熄滅。
艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，展現(xiàn)的是對(duì)土地深沉的熱愛。這種熱愛，超越了個(gè)人的得失，上升到了家國(guó)情懷的高度。無論身處何地，無論遭遇何種困境，他始終心系祖國(guó)，用詩歌抒發(fā)對(duì)這片土地的眷戀。從古至今，無數(shù)文人墨客都以筆為媒，書寫對(duì)祖國(guó)的熱愛。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡暮肋~，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫，都體現(xiàn)了這種深厚的家國(guó)情懷。他們的聲音，穿越千年，依然在我們耳邊回響。
穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”，則是在民族危亡時(shí)刻，對(duì)同胞的'深情呼喚與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，他用詩歌激勵(lì)著人們團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗外敵。這種聲音，充滿了力量，鼓舞著無數(shù)人為了民族的解放而奮斗。歷史上，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的吶喊，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨陳詞，都展現(xiàn)了中華兒女的擔(dān)當(dāng)精神。
在新時(shí)代，我們同樣需要用聲音傳遞正能量。無論是科學(xué)家們攻克技術(shù)難題時(shí)的堅(jiān)定誓言，還是志愿者們服務(wù)社會(huì)時(shí)的熱情話語，都在詮釋著不同的志向與情懷。我們每個(gè)人都可以成為聲音的主人，用自己的方式，表達(dá)對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
歌以詠志，聲以傳情。讓我們用聲音描繪心中的夢(mèng)想，用聲音傳遞溫暖與力量，在人生的舞臺(tái)上，唱出屬于自己的精彩樂章。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文6
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻難開口的無奈，艾青“嘶啞的喉嚨”飽含深情的歌唱，穆旦“帶血的手”傳遞的堅(jiān)定信念，三種聲音，展現(xiàn)了不同情境下人們對(duì)表達(dá)的渴望與堅(jiān)守。聲音，猶如一把利劍，能夠劃破生活的陰霾，照亮前行的道路。
鼓書藝人的困境，反映出生活中許多人面臨的無奈。在現(xiàn)實(shí)的壓力下，我們的理想、情感常常被壓抑。就像職場(chǎng)中的上班族，為了完成工作任務(wù)，不得不放棄自己的興趣愛好；學(xué)生為了應(yīng)對(duì)考試，將大量時(shí)間花費(fèi)在刷題上，無暇顧及自己的特長(zhǎng)發(fā)展。這種無奈的沉默，讓我們逐漸失去了自我表達(dá)的勇氣。然而，沉默并不能解決問題，我們需要找到突破的力量。
艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，即便聲音并不完美，卻充滿了對(duì)土地的熱愛與對(duì)生活的希望。他用詩歌表達(dá)自己的情感，用聲音傳遞力量。這種表達(dá)，讓我們看到了希望的曙光。就像那些在逆境中堅(jiān)持創(chuàng)作的藝術(shù)家，他們用作品表達(dá)內(nèi)心的想法，激勵(lì)著人們勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他們的聲音，如同利劍，劃破了生活的陰霾，給人們帶來了溫暖與力量。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，是在民族危亡時(shí)刻發(fā)出的最強(qiáng)音。他用詩歌鼓舞士氣，用行動(dòng)詮釋擔(dān)當(dāng)。這種聲音，充滿了力量，讓人們團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗外敵。歷史上，無數(shù)仁人志士用自己的聲音和行動(dòng)，為國(guó)家和民族的利益而奮斗。他們的.聲音，如同利劍，斬?cái)嗔藬橙说募湘i，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣需要用聲音表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。面對(duì)社會(huì)上的不公平現(xiàn)象，我們要敢于發(fā)聲；面對(duì)生活中的困難和挫折，我們要勇敢表達(dá)自己的信心和決心。每一次勇敢的發(fā)聲，都是對(duì)生活的熱愛；每一次堅(jiān)定的表達(dá)，都是對(duì)未來的希望。
以聲為劍，劃破陰霾。讓我們勇敢地發(fā)出自己的聲音，用聲音傳遞力量，用聲音照亮前行的道路。在人生的旅途中，書寫屬于自己的精彩篇章，迎接更加美好的未來。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文7
老舍筆下的鼓書藝人，心中的情感如洶涌的波濤，卻因種種緣由難以開口歌唱；艾青則堅(jiān)定地表示，即使是一只鳥，也要用嘶啞的喉嚨歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，展現(xiàn)出一個(gè)民族覺醒后的力量。他們的表達(dá)，都圍繞著一個(gè)“歌唱”，而這歌唱的背后，是對(duì)家國(guó)、對(duì)民族深沉的愛。
歌唱，是一種情感的宣泄。當(dāng)我們內(nèi)心充滿愛時(shí)，歌唱便成為了自然而然的表達(dá)。在國(guó)家面臨困境時(shí)，這種愛會(huì)愈發(fā)濃烈，歌唱也會(huì)更加激昂。在古代，許多愛國(guó)詩人就通過詩歌來歌唱他們對(duì)國(guó)家的熱愛。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的.苦難，寫下了大量憂國(guó)憂民的詩篇。他的詩句“國(guó)破山河在，城春草木深”，看似平淡地描繪了國(guó)家破敗后的景象，實(shí)則飽含著他對(duì)國(guó)家深深的憂慮和熱愛。他以筆為歌，將自己的情感融入到每一個(gè)字中，讓后人能夠感受到他那顆熾熱的愛國(guó)之心。
在現(xiàn)代，這種歌唱的精神依然傳承著。在新中國(guó)成立初期，國(guó)家一窮二白，面臨著諸多困難。但無數(shù)的建設(shè)者們懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛，用自己的行動(dòng)歌唱著對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)。他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，默默耕耘，為國(guó)家的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。像鐵人王進(jìn)喜，在石油開采的艱難時(shí)刻，他喊出了“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪言壯語。他帶領(lǐng)著工人們，在冰天雪地中，克服重重困難，打出了大慶第一口油井。他的行動(dòng)，就是一首壯麗的贊歌，歌唱著對(duì)祖國(guó)能源事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)。
如今，我們生活在和平繁榮的時(shí)代，歌唱依然有著重要的意義。我們歌唱祖國(guó)的強(qiáng)大，歌唱生活的美好。在國(guó)慶等重大節(jié)日，大街小巷都會(huì)響起《我和我的祖國(guó)》等愛國(guó)歌曲，人們用歌聲表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的祝福和熱愛。這種歌唱，不僅能夠增強(qiáng)民族的凝聚力，還能夠讓我們更加珍惜現(xiàn)在的生活。同時(shí)，我們也可以通過自己的努力，在各自的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)歌唱對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。無論是科研工作者致力于科技創(chuàng)新，還是教師用心培育下一代，他們的付出都是一種無聲的歌唱，為了國(guó)家的未來，為了那份深沉的愛。
歌唱，不僅僅是用聲音，更是用行動(dòng)。讓我們繼承先輩們的精神，用自己的方式歌唱，為了我們偉大的祖國(guó)，為了那永不磨滅的愛。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文8
老舍筆下的鼓書藝人，心中雖有千言萬語，卻因內(nèi)心翻騰而開不了口，這是一種無奈的沉默；艾青以鳥自比，即便喉嚨嘶啞也要歌唱，這是堅(jiān)定的吶喊；穆旦用帶血的手擁抱，宣告民族的覺醒，這是激昂的呼號(hào)。沉默與吶喊，在歷史的長(zhǎng)河中交織，訴說著不同的故事，卻也蘊(yùn)含著相同的對(duì)家國(guó)的深情。
在某些時(shí)刻，沉默并非是懦弱，而是在積蓄力量。正如近代中國(guó)，列強(qiáng)入侵，山河破碎，無數(shù)仁人志士在黑暗中沉默著。他們目睹國(guó)家的衰敗，百姓的疾苦，心中的痛苦如潮水般翻涌。但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，貿(mào)然行動(dòng)可能會(huì)帶來更嚴(yán)重的后果，于是他們選擇默默沉淀，等待時(shí)機(jī)。像魯迅，在看清了社會(huì)的種種弊病后，他最初并未直接發(fā)聲，而是深入思考，研究國(guó)民性。他在沉默中積累學(xué)識(shí)，磨礪思想，為日后以筆為劍，向舊世界發(fā)起猛烈攻擊奠定了基礎(chǔ)。這種沉默，是暴風(fēng)雨來臨前的寧靜，是在為即將到來的吶喊做準(zhǔn)備。
然而，當(dāng)民族危亡之際，吶喊則成為了時(shí)代的最強(qiáng)音。艾青在山河淪陷之時(shí)，以嘶啞的喉嚨歌唱，他歌唱土地，歌唱祖國(guó)，用詩句喚起人們心中的愛國(guó)熱情。穆旦在戰(zhàn)火紛飛中，用帶血的手擁抱，表達(dá)著對(duì)民族崛起的堅(jiān)定信念。他們的吶喊，如同劃破夜空的閃電，照亮了人們前行的道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無數(shù)的抗日志士們，他們或是走上街頭，高呼抗日口號(hào)，或是奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，奮勇殺敵，用自己的聲音和行動(dòng)，向侵略者發(fā)出最強(qiáng)烈的抗議。他們的`吶喊，凝聚了民族的力量，讓整個(gè)國(guó)家在困境中站了起來。
我們生活在和平年代，雖無需面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但沉默與吶喊依然有著重要的意義。在面對(duì)社會(huì)的不公、不良現(xiàn)象時(shí)，我們不能沉默。比如，當(dāng)看到環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，我們要像那些環(huán)保人士一樣，勇敢地站出來，發(fā)出自己的聲音，呼吁大家共同保護(hù)我們的家園。而在追求夢(mèng)想的道路上，我們也會(huì)遇到挫折與困難，此時(shí)，我們需要像那些默默努力的奮斗者一樣，在沉默中積蓄力量，不斷提升自己，等待厚積薄發(fā)的那一刻。
沉默與吶喊，都是我們表達(dá)情感、追求理想、守護(hù)家國(guó)的方式。我們要在合適的時(shí)機(jī)，做出正確的選擇，用沉默積蓄力量，用吶喊傳遞信念，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文9
呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩?fù)撕蟮囊豢每冒讞睿恢h(yuǎn)處的草原此時(shí)是一幅什么景象。我的身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠(yuǎn)，我，還能回得來嗎？
馬蹄聲聲，我心悠悠�；厥淄�，我第一次發(fā)現(xiàn)那夕陽下的宮殿竟那么美，可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳……我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風(fēng)賞月，彈琴唱歌。那時(shí)的我，多么的快樂！而現(xiàn)在，卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長(zhǎng)安城中快樂的歌舞中再也不會(huì)有我的身影了！
淚，從我的眼眶溢出。
呆呆地望向車窗外，那古道邊的蒿草在風(fēng)中不住地彎腰，它們也在為我難過嗎？天邊飛來兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說著什么，它們是在對(duì)我說話么？
馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發(fā)現(xiàn)它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨(dú)自在冰冷的玉枕上度過，每一日都在猜忌與妒忌中度過，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對(duì)的是毛延壽們的貪婪和盤剝，以及姐妹們孤獨(dú)的淚水。我曾希望皇帝會(huì)垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭！
也許在廣闊無邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨(dú)為伍，不用再面對(duì)偽善，不必再獨(dú)忍憂傷。在那里，遼闊的.天地可以任我馳騁，淳樸的民風(fēng)可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會(huì)有可愛的兒女，天倫之樂難道不是最大的幸福嗎？遠(yuǎn)處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。
我笑了，是由心底涌起的喜悅。
天邊的晚霞一片絢爛，長(zhǎng)安城早已沒有了蹤影。風(fēng)，拂過我的臉頰，這風(fēng)是從北邊吹來的，它帶來草原對(duì)我的呼喚。我笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因?yàn)槲叶昧�，憂傷能變?yōu)榭鞓�。苦難也能變?yōu)樾腋！磺�，全看你怎么想�?/p>
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文10
老舍《鼓書藝人》中那開不了口的“心里直翻騰”，是時(shí)代重壓下個(gè)體的無奈與掙扎；艾青嘶啞喉嚨的歌唱，是對(duì)土地深沉的眷戀與熱愛；穆旦帶血的手的擁抱，是民族覺醒時(shí)的悲壯與豪邁。三句話，三種聲音，在歷史的長(zhǎng)河中交織回響，讓我們于沉默處，聽見震撼人心的驚雷。
在黑暗的年代，沉默或許是一種生存本能。鼓書藝人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，為了生計(jì)四處奔波，面對(duì)生活的苦難，他的歌聲被壓抑，內(nèi)心的情感無法抒發(fā)。這讓我想起那些在舊社會(huì)被壓迫的底層人民，他們?nèi)缦N蟻般艱難求生，不敢輕易發(fā)聲，只能將痛苦與無奈深埋心底。然而，沉默并不意味著麻木，在沉默的表象下，往往蘊(yùn)藏著巨大的力量，只待時(shí)機(jī)成熟，便會(huì)如火山噴發(fā)般爆發(fā)。
艾青的“嘶啞的喉嚨”，打破了沉默的死寂。他以詩歌為武器，歌唱祖國(guó)的山河，歌唱人民的苦難，喚醒了無數(shù)人的愛國(guó)情懷。這種歌唱，是對(duì)黑暗的控訴，對(duì)光明的向往。就像魯迅以筆為刀，在黑暗的社會(huì)中披荊斬棘，用文字喚醒沉睡的國(guó)民。他們的聲音，如驚雷般劃破夜空，讓人們?cè)诿悦Ｖ锌吹搅讼Ｍ?/p>
穆旦“帶血的手”的擁抱，更是將這種力量推向了高潮。一個(gè)民族的`崛起，需要無數(shù)人的犧牲與奉獻(xiàn)。在民族危亡之際，無數(shù)仁人志士挺身而出，用自己的鮮血和生命，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)。他們的擁抱，是團(tuán)結(jié)的象征，是力量的凝聚。正是因?yàn)橛辛怂麄兊母冻觯腥A民族才能在歷經(jīng)磨難后，重新屹立于世界民族之林。
在當(dāng)今時(shí)代，我們雖然生活在和平與繁榮之中，但依然需要有打破沉默的勇氣。面對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不能選擇視而不見；面對(duì)不公與不義，我們要敢于仗義執(zhí)言。每一次勇敢的發(fā)聲，都是對(duì)正義的守護(hù)；每一次積極的行動(dòng)，都是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
于沉默處，聽驚雷。讓我們不再做沉默的大多數(shù)，而是以自己的方式，發(fā)出屬于這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。用聲音傳遞力量，用行動(dòng)詮釋擔(dān)當(dāng)，共同書寫屬于我們的輝煌篇章。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文11
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻“心里直翻騰”，是困境中表達(dá)欲的壓抑；艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，是熾熱情感的無畏宣泄；穆旦“帶血的手”的擁抱，是奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)膮群�。從怯弱到勇敢，從猶豫到堅(jiān)定，人生恰似一場(chǎng)不斷突破自我、放聲歌唱的旅程。
困境常如無形枷鎖，鎖住我們發(fā)聲的勇氣。鼓書藝人在動(dòng)蕩年代，因生活的重負(fù)、對(duì)未來的`迷茫，即使身懷技藝，也難以開口�，F(xiàn)實(shí)中，許多人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，亦會(huì)因恐懼失敗、在意他人眼光而選擇沉默。害怕當(dāng)眾發(fā)言，畏懼嘗試新事物，將自己困在舒適區(qū)，不敢邁出那一步。然而，真正的成長(zhǎng)，正是要打破這層枷鎖。就像破繭的蝴蝶，只有奮力掙脫束縛，才能擁抱廣闊天空。
艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱土地，即便聲音不再清亮，卻飽含深情。這讓我想到那些在平凡崗位默默奉獻(xiàn)的人。鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守大山，用并不華麗的語言，為孩子們描繪外面的世界；醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，不顧自身安危，用疲憊卻堅(jiān)定的聲音安撫患者。他們或許沒有驚天動(dòng)地的壯舉，卻以自己的方式，發(fā)出最動(dòng)人的聲音。這種聲音，源于對(duì)事業(yè)的熱愛，對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，展現(xiàn)的是為民族崛起不惜犧牲一切的擔(dān)當(dāng)。歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家和民族，拋頭顱、灑熱血。林則徐虎門銷煙“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的吶喊振聾發(fā)聵；錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)，為我國(guó)航天事業(yè)奠基。他們用行動(dòng)詮釋了何為擔(dān)當(dāng)，用生命奏響了民族復(fù)興的強(qiáng)音。
生活中，我們或許不會(huì)面臨如此重大的抉擇，但同樣需要有勇氣發(fā)聲、敢于擔(dān)當(dāng)。在校園里，當(dāng)看到不公平的現(xiàn)象，我們應(yīng)勇敢站出來；在社會(huì)中，面對(duì)不良風(fēng)氣，我們要敢于抵制。每一次微小的發(fā)聲，都是對(duì)正義的堅(jiān)守；每一份小小的擔(dān)當(dāng)，都在為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
破繭之聲，雖微弱卻充滿希望；振翅之鳴，雖稚嫩卻飽含力量。讓我們掙脫困境的枷鎖，以熱愛為音，以擔(dān)當(dāng)為調(diào)，在人生的舞臺(tái)上，放聲歌唱，奏響屬于自己的華彩樂章。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文12
從老舍《鼓書藝人》中開不了口的糾結(jié)，到艾青“嘶啞的喉嚨”深情的歌唱，再到穆旦“帶血的手”堅(jiān)定的擁抱，三種聲音，如同一曲心靈的交響樂，在歲月的長(zhǎng)河中回蕩，訴說著情感的復(fù)雜與生命的堅(jiān)韌。
鼓書藝人心中的翻騰，是對(duì)藝術(shù)的渴望與現(xiàn)實(shí)的無奈交織。在艱難的生活環(huán)境下，他的藝術(shù)追求被生活的重?fù)?dān)所壓制，無法暢快地表達(dá)。這讓我想到許多人在生活中，因各種原因而隱藏自己的真實(shí)情感和夢(mèng)想。也許是為了迎合他人的期望，也許是被生活的瑣碎所淹沒，我們漸漸失去了表達(dá)自我的'勇氣，將內(nèi)心的聲音深埋心底。然而，這些被壓抑的聲音，如同沉睡的種子，一旦遇到合適的土壤，便會(huì)破土而出。
艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)最熾熱的愛。這種愛，不受外界條件的限制，無論身處何地，無論遭遇何種困境，都無法阻擋他表達(dá)的熱情。他的詩歌，是心靈的吶喊，是對(duì)美好未來的憧憬。就像那些在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人，他們用自己的行動(dòng)詮釋著對(duì)工作、對(duì)生活的熱愛，雖然沒有驚天動(dòng)地的壯舉，卻在平凡中創(chuàng)造了偉大。他們的付出，如同無聲的歌謠，在人們心中留下深刻的印記。
穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”，展現(xiàn)的是在民族危亡時(shí)刻，對(duì)同胞的深情與對(duì)國(guó)家的責(zé)任。他用詩歌激勵(lì)著人們團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗外敵。這種聲音，充滿了力量，能夠喚醒人們內(nèi)心的斗志。歷史上，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命。他們的精神，如同永恒的樂章，在歷史的天空中久久回蕩。
在生活中，我們每個(gè)人都有自己的聲音，都有表達(dá)自我的權(quán)利。無論是喜悅還是悲傷，無論是理想還是困惑，我們都應(yīng)該勇敢地表達(dá)出來。因?yàn)檫@些聲音，不僅是我們情感的宣泄，更是我們與世界溝通的橋梁。每一次真誠(chéng)的表達(dá)，都是心靈的回響，能夠讓我們更加了解自己，也能讓他人更好地認(rèn)識(shí)我們。
心靈的回響，或低沉，或激昂，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘。讓我們傾聽內(nèi)心的聲音，勇敢地表達(dá)自我，在人生的舞臺(tái)上，奏響屬于自己的精彩樂章。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文13
老舍《鼓書藝人》里開不了口的無奈，艾青嘶啞喉嚨里迸發(fā)出的熾熱，穆旦帶血的手中傳遞的堅(jiān)定，三種截然不同的“聲音”，訴說著沖破桎梏、勇敢表達(dá)的力量。人生路上，我們常常被各種枷鎖束縛，唯有鼓起勇氣，沖破桎梏，方能放聲高歌。
鼓書藝人心中翻騰卻無法開口，恰似現(xiàn)實(shí)中許多人被內(nèi)心的恐懼與外界的壓力禁錮。害怕失敗，擔(dān)心被他人否定，使得我們?cè)跈C(jī)會(huì)面前猶豫不決，將自己的才華與想法深埋心底。就像職場(chǎng)新人，明明有創(chuàng)新的想法，卻因害怕犯錯(cuò)而選擇沉默；學(xué)生在課堂上，即便知道答案，也因羞澀不敢舉手發(fā)言。這些無形的桎梏，阻礙著我們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
然而，總有人敢于打破枷鎖。艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，即便聲音不再悅耳，卻飽含對(duì)土地最深沉的愛。他不顧外界的干擾，堅(jiān)持用詩歌表達(dá)自己的情感與思考。這種勇氣，讓他的作品成為了時(shí)代的強(qiáng)音。就像貝多芬，在失聰?shù)睦Ь诚�，依然�?jiān)持創(chuàng)作，用音樂詮釋生命的`力量。他們的經(jīng)歷告訴我們，只要有勇氣沖破桎梏，就能發(fā)出震撼人心的聲音。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，展現(xiàn)的是為了民族大義，不惜沖破一切阻礙的決心。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他沒有選擇退縮，而是用詩歌鼓舞士氣，用行動(dòng)踐行擔(dān)當(dāng)。歷史上，商鞅變法，沖破舊制度的束縛，推動(dòng)秦國(guó)走向強(qiáng)大；張謇棄官從商，打破傳統(tǒng)觀念，為民族工業(yè)的發(fā)展開辟道路。他們都是敢于沖破桎梏的勇者，用自己的方式改變著世界。
在新時(shí)代，我們面臨著新的挑戰(zhàn)與桎梏。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息洪流，可能讓我們迷失自我；快節(jié)奏的生活，可能讓我們忘記初心。但只要我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)定內(nèi)心的信念，就一定能夠沖破這些桎梏。無論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追求真理，還是在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)個(gè)性，亦或是在平凡崗位上堅(jiān)守責(zé)任，我們都應(yīng)勇敢地表達(dá)自我，放聲高歌。
沖破桎梏，放聲高歌。讓我們擺脫內(nèi)心的恐懼與外界的束縛，以無畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，在人生的舞臺(tái)上，唱出屬于自己的精彩，書寫屬于自己的輝煌。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文14
隨著科技的進(jìn)步，我們的生活變得更加便利和高效。從日常工作到個(gè)人生活，我們可以利用各種數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用程序來提高生產(chǎn)力和時(shí)間管理能力。我們可以隨時(shí)隨地接收信息、處理任務(wù)、安排日程，似乎時(shí)間正被我們完全掌控在手中。
然而，不可否認(rèn)的是，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些問題。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì)，信息充斥在每個(gè)角落。手機(jī)、電腦、社交媒體等工具讓我們時(shí)刻保持聯(lián)系，但也使我們?nèi)菀紫萑敕中暮统撩缘南葳�。我們不禁思考，這些技術(shù)真的讓我們掌控時(shí)間了嗎？還是我們成了技術(shù)的奴隸，被時(shí)間支配著？
一方面，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)為我們提供了更多的時(shí)間選擇和靈活性。我們可以通過在線辦公、遠(yuǎn)程會(huì)議等方式，在任何地點(diǎn)進(jìn)行工作，更好地平衡工作和生活。我們可以通過社交媒體和即時(shí)通訊工具與朋友、家人保持聯(lián)系，縮短時(shí)空距離。這些工具可以幫助我們高效地安排時(shí)間，提高生活質(zhì)量。
然而，另一方面，技術(shù)也給我們帶來了一種壓力和依賴感。我們不禁沉迷于社交媒體的刷屏、電子郵件的檢查、消息通知的`回復(fù)，陷入無盡的工作和信息泛濫之中。我們時(shí)常感到時(shí)間不夠用，總是匆匆忙忙地追趕著時(shí)間的腳步。我們忘記了停下來，靜下心來思考、放松和享受生活。
事實(shí)上，時(shí)間管理不僅僅是技術(shù)工具的問題，更關(guān)乎我們自身的認(rèn)知和態(tài)度。技術(shù)只是工具，如何使用這些工具取決于我們自己。我們需要培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣和自律能力，學(xué)會(huì)設(shè)置優(yōu)先級(jí)，合理分配時(shí)間。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與技術(shù)和信息保持適度距離，不被它們所左右，而是將其作為提高生活效率的工具。
在管理時(shí)間的過程中，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)心的需求和情感。我們需要給自己留出專注思考、放松休息的時(shí)間，遠(yuǎn)離電子設(shè)備的干擾，去感受生活的美好和真實(shí)。我們應(yīng)該更加注重身心健康，培養(yǎng)內(nèi)在的滿足感和幸福感。
技術(shù)的發(fā)展為我們帶來了更多的時(shí)間選擇和靈活性，但也帶來了時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。我們不能將責(zé)任完全推卸給技術(shù)，而是要自覺反思自己的時(shí)間管理方式。通過培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣，保持適度的使用技術(shù)工具，我們可以更好地掌握時(shí)間，而不成為時(shí)間的奴隸。讓時(shí)間成為我們生活的主宰，而不是被時(shí)間所束縛。
2025全國(guó)高考Ⅰ卷作文15
老舍的鼓書藝人卡在喉嚨的唱段，艾青嘶啞喉嚨里的歌聲，穆旦帶血手掌傳遞的溫度，共同構(gòu)成了民族精神從壓抑到釋放的完整敘事。這不是簡(jiǎn)單的情緒表達(dá)，而是一個(gè)民族從自我封閉到集體覺醒的心靈史，每一個(gè)音符、每一道血痕都在書寫著關(guān)于“表達(dá)”的生命哲學(xué)。
喉嚨是身體最脆弱的發(fā)聲器官，卻承載著最沉重的表達(dá)使命。在《鼓書藝人》的時(shí)代，傳統(tǒng)藝人的喉嚨被時(shí)代的枷鎖束縛：封建禮教的規(guī)訓(xùn)、戰(zhàn)亂頻仍的恐懼，讓他們?cè)诮o孩子傳藝時(shí)喉頭哽咽。這種生理上的“開不了口”，實(shí)則是文化傳承在斷裂邊緣的痛苦痙攣。就像京劇大師程硯秋在日偽統(tǒng)治時(shí)期“蓄須明志”，封喉不唱戲，那沉默的喉嚨里藏著比歌聲更響亮的民族氣節(jié)。直到1945年抗戰(zhàn)勝利，他刮去胡須重新登臺(tái)，那聲“我好比籠中鳥有翅難展”的唱腔，才讓壓抑多年的民族情感通過喉嚨奔涌而出——這與艾青“嘶啞的喉嚨”形成跨時(shí)空共鳴，都在證明：最艱難的表達(dá)往往誕生于最痛苦的喉嚨。
而穆旦“帶血的手”則將表達(dá)從聲音推向了行動(dòng)。1942年中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)，詩人穆旦以翻譯官身份隨軍，在野人山的叢林中跋涉時(shí)，他用流血的雙手?jǐn)v扶戰(zhàn)友，那不是簡(jiǎn)單的肢體接觸，而是一個(gè)民族在絕境中互相確認(rèn)存在的精神擁抱。這種表達(dá)比歌聲更直接，比文字更沉重。就像聞一多拍案而起的雙手，在李公樸追悼會(huì)上拍碎了知識(shí)分子的怯懦；就像王進(jìn)喜跳進(jìn)泥漿池的雙手，用血肉之軀攪拌出石油工業(yè)的希望。當(dāng)這些帶血的手在歷史中一一交疊，便構(gòu)成了“民族已經(jīng)起來”的實(shí)體證明——從喉嚨到手掌，表達(dá)完成了從精神到物質(zhì)的`轉(zhuǎn)化。
今天的我們?cè)撊绾窝永m(xù)這種表達(dá)？在云南邊境的掃雷場(chǎng)上，年輕戰(zhàn)士杜富國(guó)用“你退后，讓我來”的吶喊詮釋擔(dān)當(dāng)；在抗疫前線，90后護(hù)士剃光長(zhǎng)發(fā)的雙手托起患者的生命。他們的表達(dá)不再是鼓書藝人的猶豫，也不是艾青式的蒼涼，而是新時(shí)代青年在民族復(fù)興征程上的自信宣言。從喉嚨到心臟，從個(gè)體到集體，當(dāng)每個(gè)中國(guó)人都能在時(shí)代需要時(shí)勇敢表達(dá)，民族的敘事就永遠(yuǎn)不會(huì)中斷。
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