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        《陶行知教育名篇》讀后感

        時間:2024-06-08 16:27:32 芊喜 初三 我要投稿

        《陶行知教育名篇》讀后感(通用11篇)

          當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《陶行知教育名篇》讀后感(通用11篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        《陶行知教育名篇》讀后感(通用11篇)

          《陶行知教育名篇》讀后感 1

          陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他一生從事教育事業(yè),積累了寶貴的經(jīng)驗,留下了教育理論巨著,是一位名副其實的人民教育家;他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,造過,建國”;他積極投身政治活動,是一位杰出的愛國社會活動家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實踐著他的人生夢想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實意“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生!

          在細(xì)細(xì)閱讀了陶行知的故事后,自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動,更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

          一、以他“為一大事來,做一大事去“的抱負(fù)引導(dǎo)我們樹立遠(yuǎn)大理想

          陶行知出身于平民家庭,從小深知窮人吃不飽,上不了學(xué)的痛苦,便立志“要使全國人都受到教育”。他在美國完成學(xué)習(xí)任務(wù)后,老師要他留下來繼續(xù)深造,但他為了完成自己的心愿,毅然回國。經(jīng)過幾年的教育實踐,他的人生價值觀更明確了,他在《自勉并勉同志》的詩中說:“人生為一大事而來,做一大事而去”。這一大事就是建設(shè)獨立、富強(qiáng)、民主的祖國。他深深知道,舊中國最大多數(shù)是農(nóng)民,最窮困,最需要文化的也是農(nóng)民。所以,他發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》,下定決心,要籌募一百萬元基金,征集一百萬位同志,提倡一百萬所學(xué)校,改造一百萬個鄉(xiāng)村,他的目標(biāo)是叫中國一個個鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉,多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)!于是,他放棄教授的優(yōu)越生活,辭去大學(xué)校長的高位,脫去西裝穿上草鞋,率領(lǐng)同志在長江邊上,燕子磯旁的勞山上開辟了曉莊師范,開展了轟轟烈烈的教育實踐活動,也開始實踐他的人生理想,直到生命的'最后時刻。就在他病逝前不久,當(dāng)時,國家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫,他身處逆境,但陶先生仍對中國前途抱著樂觀的態(tài)度,對自己的理想毫不動搖,仍要在上海創(chuàng)辦社會大學(xué),函授大學(xué),新聞大學(xué)……

          態(tài)度決定一切,思想的高度決定了行為的高度,一個人有無理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無法想象一個胸?zé)o大志的人會做出如何大的成就,而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負(fù),并朝著自己的理想奮斗著,直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想,矢志不渝,為著理想,鍥而不舍,為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠(yuǎn)大理想的光輝典范。

          二、以他“愛滿天下”的胸襟培養(yǎng)我們博愛情操

          愛是一種情感,是一種奉獻(xiàn),愛是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度,愛又是一種巨大的力量,陶先生的“愛滿天下”的博愛精神是與他的普及教育理想,振興中華的抱負(fù),與人類的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅定的為改革舊教育,發(fā)展人民教育而堅持不懈的工作,最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民,裝著祖國,他用自己的行動實踐著自己的“愛滿天下”這種偉大的胸襟,他把對人民、祖國的特殊感情表現(xiàn)在博愛之中。陶先生的愛是大公無私的愛,愛憎分明的愛,是真善美合一的愛。教育、引導(dǎo)我們不僅要愛自己,還要愛長輩,愛他人,愛身邊需要幫助的人,愛自己的集體,愛家庭,愛家鄉(xiāng),愛和平……引導(dǎo)我們努力做一名有博愛精神的人。

          三、以他“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的境界培養(yǎng)我們誠信品格

          陶先生“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理,學(xué)做真人的一生。他在青年時期,即滿腔熱情地投身反清辛亥革命,美國留學(xué)回來,即開始他的教育救國實踐,一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力,“九一八”事變后,亡國之禍危在旦夕,他奮不顧身地投入抗日救亡運動,抗戰(zhàn)勝利,他又冒著“第三槍”的危險,堅定不移地戰(zhàn)斗在愛國運動最前線。為了真理,為了和平,他置個人生死于度外,這是真人之舉。

          總之,陶先生的一生,是光輝燦爛的一生,是為了振興中華,為了苦難的舊中國人民為了探求中國教育新路子而赤膽忠心,百折不撓,鞠躬盡瘁,死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛的奮斗歷程中,書寫了自己愛國、愛民,無私奉獻(xiàn)、奮斗不息的壯美人生,也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。

          《陶行知教育名篇》讀后感 2

          在當(dāng)今新課程改革的背景下,聯(lián)絡(luò)教學(xué)理論活動,讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

          第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會即學(xué)!睂W(xué)說,更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動,教師要嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活環(huán)境,從學(xué)生的經(jīng)歷和已有的知識出發(fā),創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……!睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是非常重要的問題,教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來,讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,不是高深莫測的,數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的,從而感受到數(shù)學(xué)的興趣和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以理論活動的時機(jī),使學(xué)生在理論活動中加深對新學(xué)知識的穩(wěn)固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米、厘米”后,讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬;黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬;量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的'認(rèn)識”后,可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描繪自己坐的位置;讓他們說說家里的號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識”后,可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積;親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”,幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況(按人口比例)。學(xué)了“平均數(shù)問題”后,讓學(xué)生以小組為單位,自選專題,展開活動,比方測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡,菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

          第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去理論陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新穎血液、新穎內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實際生活。我們必須理解生活,理解學(xué)生生活現(xiàn)狀、理解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化,F(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理健康安康的人。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的才能以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動,情感與態(tài)度方面有新的開展的理論,其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。因此,在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探究、動手操作、合作交流,發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的時機(jī),F(xiàn)實、有趣、開放和具有探究性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一課時,根據(jù)這種情況,我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動,在招考營業(yè)員”的活動中,學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識了人民幣,在“我是小顧客”活動中,通過付幣、找?guī)欧(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流,與人合作。

          作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育理論中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會,定然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。

          《陶行知教育名篇》讀后感 3

          文:東籬;第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個部分,即五種素養(yǎng),第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”,選了《學(xué)問之要素》、《這一年》、《每天四問》三篇文章和《春天不是讀書天》這首詩歌。

          固然,從所選的內(nèi)容來看,并不完全是講述“康健的體魄”的,但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法,令人感慨萬千。

          翻閱手頭關(guān)于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書籍,所羅列的內(nèi)容雖不盡相同,但無非都是諸如“熱愛本職工作”、“正確的價值觀”、“良好的個人素質(zhì)”、“深厚的專業(yè)知識”、“高效的教學(xué)能力”……等等,唯一的共同點,是都沒有談及教師的身心健康。

          究其原因,其實很簡單,在談?wù)摗敖處熉殬I(yè)素養(yǎng)”的時候,我們的著眼點,往往是“職業(yè)”,而忘記了,前面還有兩個字“教師”。沒有了健康的身體,其余的.一切,無異于白談。

          學(xué)生時代,曾遭遇師范班主任在開學(xué)之際,和班干部討論新學(xué)期各項事宜的時候突發(fā)腦溢血倒下;工作之后,有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個例,只是和其他人一樣是因為疾病的緣故;并且,誰也無法準(zhǔn)確保證,這是由于職業(yè)因素所導(dǎo)致。

          但這也在警示我們:作為“教師”,在承擔(dān)“職業(yè)”之前,首先也是作為一個自然人存在的,而作為自然人的“教師”,身體構(gòu)造并不會因為“太陽底下最光輝的職業(yè)”之類的而有任何特殊之處。

          所以,咱當(dāng)老師的,千萬別把自己當(dāng)做百變金剛或者無敵超人,就算是春蠶,也得先活好了,才有吐絲的可能。

          《陶行知教育名篇》讀后感 4

          我讀了《陶行知》一書,說實話,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。

          陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的.學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心、保護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長。

          陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑里有愛迪生。”確實,每個學(xué)生都有自己的特點,在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個肯定的眼神,多給他們一份堅決的信心,堅持下去,有一天你就會發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!

          陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

          通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為典范,努力把本職工作做好。

          《陶行知教育名篇》讀后感 5

          近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書聚集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,集中表達(dá)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的時機(jī),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時,即使有時間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

          我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的'法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實根底。

          《陶行知教育名篇》讀后感 6

          施一公先生發(fā)表競聘演講時,曾動情說過:人生為一件大事而來。人大附中的劉彭芝女士在2004年出版了一本書《人生為一大事來》。每次看到這句話,心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措,因為我實在不知道我人生的大事是什么。無意間在網(wǎng)上搜尋陶行知先生的生平介紹才知道,這都是出自于他的一首詩人生天地間,各自有稟賦。為一大事來,做一大事去。而他們口中的大事,不謀而合的都是教育。帶著對陶行知先生的崇敬,帶著對學(xué)校為我們打算共讀書目的感謝,也帶著我自己的困惑,謹(jǐn)慎拜讀了《陶行知教育名篇》一書。

          也許天才有非常有勢力,教育的勢力只占非常之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。讀到此處,我實在佩服陶行知先生,敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的醒悟,佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到但是天才有時很不簡單看出來。時機(jī)未到,天才隱在里面,?恐饔^、武斷,以致差之毫厘,失之千里的,是常有的事。我想,這里提示了我們有兩點須要留意:

          一、班里那么多學(xué)生平常最吸引教師的有兩種,愛頑皮搗蛋的和特別優(yōu)秀的,但是我們必須不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。

          二、要有一雙慧眼,去發(fā)覺孩子的特長。

          但是總覺得肯在近處著手的人還是太少,看準(zhǔn)一件詳細(xì)的事,全神貫注地來干他一下。這些觀點出自先生《社會改造之啟程點》一篇,當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的啟程點。我不禁感慨,一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家,一個宏大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家,做事情時沒有轟轟烈烈的口號,沒有大刀闊斧的架勢,竟是從近處著手,想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會,這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于愚公移山?當(dāng)我再看到仰視星空、腳踏實地八個字時,我告誡自己要把腳踏實地記在心里,凡事從最近處著手,人生假設(shè)有幸能體會一把愚公的華蜜,那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。

          先生提出過聞名的教育思想教學(xué)做合一,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教。種田這件事是要在田里做的,便需在田里學(xué),在田里教。游泳是在水里做的事,便需在水里學(xué),在水里教。作為一名化學(xué)老師,對此深有體會,我多么盼望在講某些試驗時,能把學(xué)生帶到試驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時,帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧妙時,真的有臺掃描隧道顯微鏡,讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子可是實施起來要面對的種種困難,單是平安保證、時間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,尤其是平安保證,膽小如我,是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得,這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿足了,但還是盼望自己能堅守住底線,讓化學(xué)真的像化學(xué)。

          在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,先生寫到大凡生而好學(xué)為上,熏染而學(xué)次之,催促而學(xué)又次之,最下者雖催促不學(xué)。現(xiàn)今青年人所以不愿努力求學(xué)的原因,實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和催促的'力氣。就地位論,好學(xué)的老師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生,須有好學(xué)的先生。換句話說,要想學(xué)生學(xué)好,必需先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。讀到此,內(nèi)心惶惶然,感覺是在低垂著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,不敢看眼前是不是唾沫橫飛,只知道句句話像針一樣扎在了心上。從此時此刻起先,盼望自己多讀書、勤思索,從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,在讀書和思索中踏實成長。上,熏染而學(xué)次之,催促而學(xué)又次之,最下者雖催促不學(xué),F(xiàn)今青年人所以不愿努力求學(xué)的原因,實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和催促的力氣。就地位論,好學(xué)的老師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生,須有好學(xué)的先生。換句話說,要想學(xué)生學(xué)好,必需先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。讀到此,內(nèi)心惶惶然,感覺是在低垂著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,不敢看眼前是不是唾沫橫飛,只知道句句話像針一樣扎在了心上。從此時此刻起先,盼望自己多讀書、勤思索,從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,在讀書和思索中踏實成長。

          每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力氣,整本書讀下來受益匪淺,讓我在羞憤中熱血沸騰,在疑心自我時又堅決信念。將來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,不敢期許日日鮮花相隨,但愿每天有好書作伴。

          《陶行知教育名篇》讀后感 7

          這段時間,我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書,真是受益匪淺。

          教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來自己干,才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童,因此我們在課堂中要培養(yǎng)小先生,讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來,F(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生,當(dāng)我們把這些小先生培養(yǎng)好了,我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。在多年的教育生涯中,我從這些孩子身上也學(xué)到很多,他們的可塑性極強(qiáng),也非常有耐心。我的動手能力極差,有一次我向一個學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴,當(dāng)我的手拿到折紙時,我的手是僵硬的,那個孩子很耐心地教,但是我沒有學(xué)會,孩子又交給了我一個簡單的疊法,終于學(xué)會了。這個孩子很開心,他嘗到了當(dāng)老師的樂趣,所以要堅信學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的樂趣,從而更加主動地學(xué)習(xí)。

          教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個理由,第一、先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并必須和他自己的.學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚,不如授之以漁!痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,遠(yuǎn)比交給一個知識點要好。而我們在進(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時候我們在課堂中會出現(xiàn)很尷尬的境地,本來預(yù)設(shè)的很好,可是有些問題同學(xué)們難以理解,會出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整,也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新,唯有這樣,我們不斷有新的進(jìn)步,適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會。

          陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦,“知行合一”,他是這樣說的,也是這樣做的。讀他的著作,為他的教育理念所折服,為他的愛國情懷所敬仰。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!痹诮逃牡缆分,我將不忘初心,砥礪前行。

          《陶行知教育名篇》讀后感 8

          初聞“愛滿天下,知行合一”,還是在大學(xué)軍訓(xùn)時,懵懵懂懂,只知它是校訓(xùn),要記。卻不知這幾個字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活,潤物細(xì)無聲般深入我心。

          暑期讀了《陶行知教育名著》,整書由淺入深,雖是教育箴言,卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖,從"教學(xué)合一","學(xué)生自治","創(chuàng)造的兒童教育","民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想,“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。

          參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛的教育,作為工作室的學(xué)員,一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響。愛無處不在,愛溫暖童心。

          愛上自己教育工作,陶行知一個重要思想“教學(xué)合一”,在我看來,教與學(xué)的融合,一個重要的基礎(chǔ)就是教師要愛上自己的所教學(xué)科。愛上它才能從心底想著把這份對學(xué)科的愛傳遞出去。教師在教學(xué)過程中教學(xué)生學(xué)習(xí),在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí),學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí),把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來,內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水,自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多,于我而言,愛上所教學(xué)科,才會本能的去充實,去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳,唯有愛自己的學(xué)科才會讓學(xué)生體會你有這份愛,跟隨老師的腳步,逐步愛上你,愛上這門學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表,教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷,看著孩子一個個精美的手工日歷,我想正是因為他們愛著這份事業(yè),才會想著如何讓學(xué)生收獲更多,在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的教育工作,溫暖孩子的小學(xué)生活。

          愛上自己的學(xué)生,“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛,師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中,學(xué)生樂學(xué),主動學(xué)習(xí),不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學(xué)生,讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他認(rèn)為:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的'愛!蔽蚁耄處煂W(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的,但愛也要大膽的表達(dá)出來。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟,有時真的“沒心沒肺”,但愛自己的學(xué)生,一直堅持著,學(xué)生終有那一刻的頓悟,用心去對待你。我的第一屆學(xué)生,今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調(diào)皮的孩子,上課教室亂跑,被要求回座位后大聲喊叫,著實頭疼,每天就讓他跟著自己,沒有“自由”的他見我就說,“老師,我討厭你”。對于那時剛工作的我來說,這句話無形中快澆滅自己的工作熱情,但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入,不僅有習(xí)慣的要求,還增加練習(xí)的要求,這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”,作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我,一個零食僅僅讓他對我有個笑臉,彼此相伴已五年,有一天,主動找我,說“老師,雖然你有時對我很兇,但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細(xì)無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言,熱愛自己的學(xué)生,用愛對待他們。

          愛滿教育,愛上自己的教育工作,愛上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

          《陶行知教育名篇》讀后感 9

          原文一:“兒童是有創(chuàng)造力的,這是千千萬萬祖先,至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。”

          感悟:作為教師,我們只有承認(rèn)兒童創(chuàng)造力,才能談得解放兒童的創(chuàng)造力。所以,教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,首先真誠地與孩子生活在一起,了解兒童,發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力,進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。解放兒童的創(chuàng)造力,是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)?陶行知提到了充分的營養(yǎng)、良好的'習(xí)慣及因材施教三點:首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營養(yǎng),包括健康的體魄,清醒的頭腦,淵博的知識,創(chuàng)造的欲望,事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個性特征,因為創(chuàng)造力是架在個性與才能之間的橋梁。其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維,以利于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”,這猶如“松樹和牡丹所需的肥料不同!彼匾晝和瘋性的發(fā)展,指出“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高”,應(yīng)當(dāng)是“立腳處求平等,于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長發(fā)展。作為教師,我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度,師生生活同受教育,教師要用心向?qū)W生學(xué)習(xí),不僅是為了教育的需要,也是從學(xué)生身上所隱藏的無窮的創(chuàng)造力中汲取和豐富自身的創(chuàng)造力,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處,因材施教,有信心有耐心將每個學(xué)生培養(yǎng)成才。

          《陶行知教育名篇》讀后感 10

          對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。我以為,教師不僅要有一桶水,而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許,為有源頭活水來",因此,在教學(xué)中,書本是無言的老師,讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。

          通過閱讀《陶行知教育名篇》,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下:

          一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)

          陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。

          這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器,教師以傳受知識為已任,學(xué)生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

          二、所謂“教學(xué)”即教生學(xué)

          所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。

          教學(xué)并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的.話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。

          素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。

          “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā),包括兩層含義:

          一是學(xué)生的知識程度和接受水平;

          二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。

          學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

          同時,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。同時,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個性。

          三、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物

          “人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”,即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育,“考什么,教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點:“生活即教育”。

          陶行知始終把社會看成一個整體,把生活看成一個整體,把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體,也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西,不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。

          總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師,更要向陶行知學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,祖國的明天會更美好!

          讀《陶行知教育名篇》有感12

          這幾天一有空,我就翻開陶行知教育名篇的書,認(rèn)真地讀起來。同時也為自己雖身為教師卻對陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動:先生不求功利,身先士卒,用一生的行動餞行"追求真理做真人。"為國人教育"捧著一顆心來,不帶半根草去。"

          毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家。我對這兒的"偉大"兩字的理解是:平凡中見偉大。稱陶先生為平民教育家更合適,更讓人感到親切,也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后,我更感到先生的文風(fēng)樸實,言詞懇切,說明道理。我在心里默默說道:先生您說的對,我非常贊同您的觀點。

          陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂之事,教育從生活中來又回歸生活。這些教育思想在西方社會已餞行整一個世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點,我們現(xiàn)在還只是津津樂道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來越累人,越來越只有貌似的快樂。想想真可怕,不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育。

          在陶行知先生教育思想里,"仁"與"愛"占很大的比重,平實不浮躁,才能成為"仁"尊重與需求才能分享"愛",現(xiàn)在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求"仁"和"愛"捫心自問,我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——"不是我不努力,不是我不肯愛,而是……""愛"是一種美好的感情,愛教育,愛學(xué)生,愛自己,誰不想擁有。如果沒有愛的能力,大家都會感到失敗,會有很大的挫折感。所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時,不是我不努力。

          在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動的是:"捧著一顆心來,不帶半根草去。"先生的一生正是這十二個字的寫照,這時多么高的境界啊。我會繼續(xù)努力,站好退休前的最后一班崗,因為先生是我的榜樣。

          《陶行知教育名篇》讀后感 11

          近日,有幸拜讀了《陶行知名篇精選》(教師版)一書,其中陶行知先生說的千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者,我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理,那么老師的做人顯得尤其重要,究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)?在實踐中,我也不斷探索著,嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語,仔細(xì)斟酌,我有兩點體會:

          一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。

          陶先生提出教學(xué)合一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。

          如果教師只會用舊瓶裝新酒,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)生活即教育,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。社會即教育,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。

          二、所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué);所謂學(xué)生首先要學(xué)會生存。

          因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會學(xué)生學(xué)會如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的`知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué),就把學(xué)生當(dāng)作容器,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出導(dǎo)這個特點來。

          陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。

          我作為一名小學(xué)教師,應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念,并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上,體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心,在實踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念。

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