【實(shí)用】高考語(yǔ)文作文匯編10篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的高考語(yǔ)文作文10篇，希望能夠幫助到大家。
高考語(yǔ)文作文 篇1
A． 禪境
一、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見(jiàn)一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過(guò)淺灘。
來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去。 師兄說(shuō)罷，把少女背了起來(lái)。
過(guò)了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。
師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說(shuō)： 我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過(guò)河呢？
呀！你說(shuō)的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現(xiàn)在還掛在心上？
二、還要我放下什么
唐代，嚴(yán)陽(yáng)尊者問(wèn)趙州禪師： 一物不將來(lái)時(shí)如何？
——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？
趙州禪師答： 放下吧。
嚴(yán)陽(yáng)尊者說(shuō)，已經(jīng)兩手空空，還要我 放下 什么？
趙州禪師指示他： 放不下，那就把它挑起來(lái)！
嚴(yán)陽(yáng)尊者聽(tīng)到這里，忽然有所領(lǐng)悟。
三、洗缽去
唐代時(shí)，有參學(xué)禪法的僧人不遠(yuǎn)千里，來(lái)到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來(lái)到趙州禪師身前，向他請(qǐng)教， 禪師，我剛剛開(kāi)始寺院生活，請(qǐng)您指導(dǎo)我什么是禪？
趙州問(wèn)： 你吃粥了嗎？
僧人答： 吃粥了。
趙州說(shuō)： 那就洗缽去吧！
在趙州禪師話語(yǔ)之中，這位僧人有所省悟。
趙州的 洗缽去 ，指示參禪者要用心體會(huì)禪法的奧妙處，必須不離曰常生活。這些曰常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒(méi)有絲毫的背離。
四、一切都在
有好多天，一休和尚獨(dú)坐參禪，默然不語(yǔ)。師父看出其中玄機(jī)，微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥(niǎo)，動(dòng)情的小河
一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。
過(guò)了一個(gè)下午，師父起身，沒(méi)說(shuō)一句話，打個(gè)手勢(shì)，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。
剛?cè)胨麻T，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關(guān)在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨(dú)坐門外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來(lái)，霧氣籠罩了四周的山岡，樹(shù)林、小溪、連鳥(niǎo)語(yǔ)水聲也不再明晰。
這時(shí)，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。
一休推開(kāi)寺門，走了進(jìn)去。
師父問(wèn)： 外面怎么樣？
全黑了。
還有什么嗎？
什么也沒(méi)有了。
不 ，師父說(shuō)： 外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。
一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡
道一十二歲時(shí)到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當(dāng)了和尚。
一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見(jiàn)機(jī)施教，問(wèn)： 你整天在這里坐禪，圖個(gè)什么？
道一說(shuō)： 我想成佛。
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來(lái)。
道一被這種噪音吵得不能入靜，就問(wèn)： 師父，您磨磚作什么呀？
懷讓禪師： 我磨磚作鏡子啊。
道一： 磨磚怎么能作鏡子呢？
懷讓禪師： 磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？
道一： 那要怎么樣才能成佛呢？
懷讓禪師： 這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！
道一沉默，沒(méi)有回答。
懷讓禪師又說(shuō)： 你是學(xué)坐禪，還是學(xué)坐佛？如果學(xué)坐禪，禪并不在于坐臥。如果是學(xué)坐佛，佛并沒(méi)有一定的形狀。對(duì)于變化不定的事物不應(yīng)該有所取舍，你如果學(xué)坐佛，就是扼殺了佛，如果你執(zhí)著于坐相，就是背道而行。
道一聽(tīng)了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。
六、人生咸淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪。他看到弘一法師吃飯時(shí)，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問(wèn)： 難道這咸菜不會(huì)太咸嗎？
咸有咸的味道。 弘一大師回答道。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝。
夏丏尊又問(wèn)： 沒(méi)有茶葉嗎？怎么涸燴平淡的開(kāi)水？
弘一大師笑著說(shuō)： 開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道。
七、八風(fēng)吹不動(dòng)
蘇東坡在江北瓜州任職時(shí)，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經(jīng)常談禪論道。
一曰，東坡居士自覺(jué)修持有得，即撰詩(shī)一道，稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
詩(shī)成后遣書童過(guò)江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個(gè)字，即叫書童帶回。
蘇東坡以為祥師一定是對(duì)自己的禪境大表贊賞，急忙打開(kāi)，一看只見(jiàn)上面寫著兩個(gè)字：放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過(guò)江找佛印理論。
船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見(jiàn)佛印立即怒氣沖沖的說(shuō)： 佛印，我們是知交道友，你即使不認(rèn)同我的修行，我的詩(shī)，也不能罵人�。�
禪師大笑說(shuō)： 咦，你不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎，怎么一個(gè)屁字，就讓你過(guò)江來(lái)了？
蘇東坡聽(tīng)后恍然而悟，慚愧不已。
高考語(yǔ)文作文 篇2
語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說(shuō)它廣，是因?yàn)樗且环N民族文明的代表與縮影;說(shuō)它狹，是因?yàn)橛袝r(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具，僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是，不管從哪一個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文，都具有獨(dú)特的魅力。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在景之美。觀塞下長(zhǎng)河落日，聽(tīng)小橋流水潺潺，賞荷塘月影斑駁，這是物之景；江渚小洲之上的窈窕淑女，春日花影之中的桃花人面，接天碧葉之間的采蓮稚女，此乃人之景。詩(shī)經(jīng)，楚辭，唐詩(shī)，宋詞，元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人，今朝的作家，用筆將物之景、人之景永遠(yuǎn)定格，用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界，紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景也許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的，可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的，永恒的。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在意之深。意，是意境，是境界。周國(guó)平認(rèn)為，人生最好的境界是豐富的安靜，既為擺脫外在虛名浮利的誘惑，并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此，安靜，是因?yàn)檎嬲�、本質(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄托，而不是一幅虛偽的面具，所以它展現(xiàn)的是恬淡，寧?kù)o，淡泊與誠(chéng)摯，這是它的純度。而豐富，則是源于它的廣度與深度。正是因?yàn)樗烁鞣N來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀察與透視，涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界，才讓它變得廣博，變得深刻，變得美麗。
語(yǔ)文之美，體現(xiàn)在氣之偉。氣，是士氣，是志氣，是義氣。如果說(shuō)意的境界是人對(duì)外界事物的態(tài)度與認(rèn)知，那么氣就是人對(duì)自己本心的認(rèn)識(shí)與判讀。語(yǔ)文不僅體現(xiàn)美景的風(fēng)流韻致，境界的誠(chéng)摯深遠(yuǎn)，也著重展現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣，莊子的飄逸超然之氣，魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不體現(xiàn)著內(nèi)心的方向與真摯�；趾暌鈿�，為語(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。
語(yǔ)文之美，浩瀚并且豐富，廣闊并且深邃。在廣闊和深邃的背后，它的美有著更強(qiáng)大、深沉的支柱，那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美，在某種意義上是文明的傳承，精神的傳遞，是一種偉力的生生不息。
高考語(yǔ)文作文 篇3
語(yǔ)文是什么?語(yǔ)言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳?guó)的靈魂。
生活處處有語(yǔ)文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。學(xué)好語(yǔ)文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛(ài)我的國(guó)家，我更愛(ài)語(yǔ)文。
沒(méi)有哪一個(gè)人說(shuō)他真的懂語(yǔ)文，直到去世的那一刻也未必能懂語(yǔ)文的真諦。語(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語(yǔ)文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語(yǔ)文。語(yǔ)文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。我們不能死學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文是比數(shù)學(xué)還難的一門學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽(tīng)講，因?yàn)樯圆涣羯�，就與下文無(wú)法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要
，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問(wèn)，語(yǔ)文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。
生活中處處都是語(yǔ)文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。你會(huì)瞧見(jiàn):水滴石穿是語(yǔ)文，時(shí)間流逝是語(yǔ)文，團(tuán)結(jié)拼搏是語(yǔ)文，到處都不缺乏語(yǔ)文。少壯不努力，老大徒傷悲。我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來(lái)。而這一切都建立在語(yǔ)文之上，學(xué)不懂語(yǔ)文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問(wèn)，你做題肯定不理解，每門學(xué)科都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文永遠(yuǎn)都是佼佼者。
我希望有一天，別人問(wèn)我，你是哪里的人，我會(huì)驕傲的說(shuō):中國(guó)人!別人問(wèn)我，你的祖國(guó)有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說(shuō):語(yǔ)文!
作為一名中國(guó)人讓我驕傲，因?yàn)閲?guó)家，因?yàn)檎Z(yǔ)文，讓我自豪。
我喜歡語(yǔ)文，喜歡它的古色古香。
高考語(yǔ)文作文 篇4
自 1999 年高考開(kāi)始采用話題式作文的命題形式以來(lái)，逐漸沖破了滿分的禁區(qū)，考卷中出現(xiàn)了越來(lái)越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷，幾乎都是個(gè)性化作文的范例。
特別是 20xx 年高考，除北京、上海外，其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》指導(dǎo)下命題。從整體上看，作文命題思路一致，都延續(xù)了話題式作文的命題形式，以所給材料和所引話題作為寫作的導(dǎo)引，仍舊體現(xiàn)出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。
20xx 年高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)較 20xx 年在分值上有較大變化，即基礎(chǔ)等級(jí)中的內(nèi)容和表達(dá)共占 40 分，減少了 10 分；而發(fā)展等級(jí)則增加了 10 分，提高至 20 分。這種調(diào)整，體現(xiàn)了命題者對(duì)考生的期望，同時(shí)也提醒考生高分作文必須在發(fā)展等級(jí)上有所表現(xiàn)，因而具有引領(lǐng)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)走向創(chuàng)新的導(dǎo)向作用。
社會(huì)上不少人認(rèn)為高考阻礙著課程改革，阻礙著素質(zhì)教育，而事實(shí)證明，在承認(rèn)個(gè)性、鼓勵(lì)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的全面育人目標(biāo)上，與課程改革殊途同歸。
一、與課程改革都要求教學(xué)個(gè)性化
高中語(yǔ)文新課標(biāo)在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)中十幾次談到要發(fā)展中學(xué)生的個(gè)性，這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、自主寫作等方面。而高考的三自與發(fā)展等級(jí)正是對(duì)新課標(biāo)執(zhí)行結(jié)果的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。
1. 三自解放了學(xué)生的個(gè)性
自定立意：
鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方位、多維度、多元價(jià)值取向地尋找自己的興奮點(diǎn)，從而構(gòu)思出基于個(gè)人思想情感的獨(dú)特的立意。以全國(guó)卷之一的話題相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)為例，過(guò)于自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽(tīng)取別人的意見(jiàn)時(shí)就會(huì)有不同的表現(xiàn)，而這些不同的表現(xiàn)，也會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果，這樣就可能有十幾種不同的立意；通過(guò)這樣的分析，也就會(huì)加強(qiáng)答卷人在表達(dá)時(shí)的辨證思考個(gè)性傾向決定關(guān)注的熱點(diǎn)。
自選文體：
自選文體的結(jié)果，取決于作者不同的思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時(shí)所用的文體。從思辨出發(fā)，以概念、判斷、推理、證明為主要方式，就可能寫成一篇議論文；從經(jīng)歷出發(fā)，善于再現(xiàn)形象、交代情節(jié)，就可能虛構(gòu)一篇故事；從形象出發(fā)，因物動(dòng)情、移情于物、物我一體，都有可能玉成一篇散文。于是寫詩(shī)歌者有之，用文言者有之；發(fā)壯詞宏論者有之，抒真情實(shí)感者有之個(gè)性隨文體翩然而出。
自擬題目 :
自擬題目，就給了學(xué)生廣闊的想象空間與展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。
而三自的寬松與話題的開(kāi)放，恰與教育部頒發(fā)的 青少年心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)相呼應(yīng)，即 了解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調(diào)節(jié)自我、完善自我、發(fā)展自我、調(diào)適自我、設(shè)計(jì)自我、滿足自我，啟迪著健康的個(gè)性。
請(qǐng)看以下滿分或高分卷的題目：
《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》，表現(xiàn)了作者個(gè)性化閱讀的實(shí)績(jī)；《普朗克的懺悔書》，透露出作者喜愛(ài)物理并稔知物理學(xué)史的個(gè)性；《綠太陽(yáng)紅太陽(yáng)》，彰顯出作者未泯的童心；《石碑上的歷史》，記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個(gè)性于題目中已初露端倪。
2 ．發(fā)展等級(jí)引導(dǎo)著個(gè)性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展
發(fā)展等級(jí)主要包括四個(gè)指標(biāo)，即深刻（ 透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用）；豐富（ 材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn) ）；有文彩（ 詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn) ）；有創(chuàng)新（ 見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征）。
深刻：
深刻集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問(wèn)題抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。中學(xué)生思維深刻性表現(xiàn)為思維形式的個(gè)體差異，即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個(gè)性差異，思維規(guī)律有個(gè)性差異，思維廣度和難度有個(gè)性差異。請(qǐng)看：
清晨，陽(yáng)光透過(guò)窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾并沒(méi)有阻擋太陽(yáng)，而是寬容地允許它進(jìn)來(lái)。窗臺(tái)上的那缸小魚正歡快地游著，感謝陽(yáng)光的普照。我把剛買來(lái)的袋子里的小魚倒進(jìn)魚缸，老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了，我突然覺(jué)得包容讓整個(gè)世界變得和諧。 思維的起點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)日常生活，從新買來(lái)的小金魚入筆，化尋常為神奇，能以近取譬。
有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的 善于從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊。
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 思維的角度新穎，從紫羅蘭的視角來(lái)看世界，然后推而廣之。
豐富：
每個(gè)人都有不同的需要、理想、意志、動(dòng)機(jī)、性格，也有著不同的興趣、情感、信念和能力。因而，必然會(huì)產(chǎn)生不同個(gè)性的作文。對(duì)色彩、聲音的敏銳感知，對(duì)信息技術(shù)的熟悉與偏愛(ài)，對(duì)世態(tài)人情的觀察與體驗(yàn)，都會(huì)使學(xué)生們筆下展現(xiàn)出不同的關(guān)注對(duì)象，不同的愛(ài)好空間。豐富，給豐富的個(gè)性以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
例如：
讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸，沈從文請(qǐng)黃永玉到這邊來(lái)看荷花'；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中尋找樂(lè)趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)；能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡都會(huì)迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這個(gè)歐洲的良心'，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，以其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 這里的豐富，來(lái)自作者個(gè)性化閱讀的積累與對(duì)生活的個(gè)性化的詮釋。豐富是有著個(gè)性化的選擇的。
有文采：
情動(dòng)而言形，理發(fā)而文現(xiàn)，或直白立論，力求鮮明確切和明白曉暢；或借助想象，力求訴諸形象而生動(dòng)感人；或喜用口語(yǔ)詞匯，以呈親切接近；或愿以長(zhǎng)句表達(dá)，以顯婉曲跌宕；或講究修辭格式，于素樸中增添華彩。
請(qǐng)讀：
這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口？
包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂 !
水，流過(guò)歷史，穿越了它對(duì)時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。
這幾句話表現(xiàn)出作者造語(yǔ)、行文的個(gè)性，簡(jiǎn)潔、靈活，有蘊(yùn)含，有創(chuàng)新。
有創(chuàng)新：
創(chuàng)新，是智力的高級(jí)表現(xiàn)，應(yīng)該具有五個(gè)特點(diǎn)：與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系；在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，加以構(gòu)思，具有個(gè)人的色彩和系統(tǒng)性；伴隨著靈感；分析思維與直覺(jué)思維的統(tǒng)一；發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。
考卷中有童話，有網(wǎng)頁(yè)，有寫給十年后將出生的寶寶的信，有將千年歷史再現(xiàn)于今天的戲說(shuō)。面對(duì)未來(lái)，大膽袒露心曲；回顧歷史，化腐朽為神奇。文思活躍，個(gè)性張揚(yáng)。
看了這些高考的優(yōu)秀作文，真可謂文呈百態(tài)盡搖曳，筆有千鈞任翕張。這百態(tài)千鈞都是物質(zhì)的，不是虛無(wú)的。它們植根于誠(chéng)，植根于愛(ài)，植根于真善美，植根于獨(dú)知地，植根于執(zhí)筆者的健康個(gè)性。
高考給予學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性才華的機(jī)會(huì)，我們當(dāng)然要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中開(kāi)出芬芳絢麗的花朵！
三、探索作文教學(xué)的個(gè)性化
1 ．作文教學(xué)個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性
我們感到，在教學(xué)研究中，必須注意作文個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性，個(gè)性不是憑空產(chǎn)生的。我們從小學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作中已能明顯地看到這一點(diǎn)，如 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的詩(shī)《雪》： 大雪紛紛下，漁翁獨(dú)坐船。莫說(shuō)人孤獨(dú)，還有寒梅伴。 就表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美觀和人生價(jià)值取向，確有比古人豁達(dá)的地方；武漢太平洋小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的 《 看東湖美景 》： 山色美麗春長(zhǎng)在，湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行，園中游人似水流。 是從宏觀著眼，由遠(yuǎn)即近寫來(lái)；而 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的《 荷塘 》： 荷葉清幽碧，露珠花葉藏。花香滿塘溢，蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆，形、聲與情并茂
因而，必須從發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的角度入手，具體研究學(xué)生個(gè)性的發(fā)展情況與發(fā)展途徑。因?yàn)閷懽魇怯行蔚乃季S，而思維是無(wú)形的作文。
2. 作文個(gè)性化與 閱讀個(gè)性化密切結(jié)合
作文與閱讀密不可分，個(gè)性化閱讀可以為作文提供個(gè)性化寫作的范例，積累個(gè)性化的體驗(yàn)與感悟，借鑒并實(shí)踐個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)個(gè)性化思維的特點(diǎn)與規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中要注意給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺(tái)，注意創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)與交流的情境，注意建立個(gè)性化閱讀與寫作的評(píng)價(jià)。
四、個(gè)性化教學(xué)呼喚教師個(gè)性的發(fā)展
有位專家說(shuō)： 沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神 教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得完善的職業(yè)。
教師 課堂教學(xué)個(gè)性化的表現(xiàn)是全方位的，從備課、課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)等教學(xué)的全過(guò)程，到教學(xué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，乃至形成獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格，無(wú)一不是教師個(gè)性的外化。不管教師具有怎樣的個(gè)性，它們?cè)谡n堂教學(xué)中一般表現(xiàn)為言語(yǔ)能力的流暢性、教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性、著眼于學(xué)生自我建構(gòu)的變通性，以及教師教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和精致周密性。教師通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異，把握這些差異，運(yùn)用這些差異，促進(jìn)學(xué)生全面迅速地發(fā)展。
與課程改革為寫作個(gè)性化研究提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)。無(wú)個(gè)性即無(wú)人才，而個(gè)性需要個(gè)性來(lái)啟迪，因而教師自身的個(gè)性發(fā)展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認(rèn)識(shí)你自己一樣，教師本身個(gè)性的自我認(rèn)識(shí)、發(fā)展也是非常重要的。
總之，文如人面，千人千面；文如其人，千人千文。作文中的個(gè)性化表現(xiàn)無(wú)可旋避。那么，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的研究就必須跟上。
高考語(yǔ)文作文 篇5
1.滿盈者，不損何為?慎之!慎之!——朱舜水
2.正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�(xiàng)穆《書法雅言》
3.且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語(yǔ)錄》
4.丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》
5.言，心聲也;書，心畫也。聲、畫形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！獡P(yáng)雄《法言》
6.如果發(fā)生在你身上的每一件事，都能使你懂得一個(gè)道理，那么，你是一個(gè)真正的富有者�！ヌm西斯培根
7.學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書法雅言》
8.筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠�！K軾
9.滿招損，謙受益�！渡袝ご笥碇儭�
10.人無(wú)忠信，不可立于世——程頤
11.社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上�！蜖栐�
12.一切假知識(shí)比無(wú)知更危險(xiǎn)�！げ{
13.只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。膽怯而貪婪的人選擇前者，勇敢而胸懷博大的人選擇后者�！郀柣�
14.為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧�！_丹
15.玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測(cè)�！獜垜阎�(jǐn)
16.手與神運(yùn)，藝從
17.信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉�！靥锎笞�
18.生活，就是知道自己的價(jià)值、自己所能做到的與自己所應(yīng)該做到的。生活，就是理智�！旯�
19.志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮
20.合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間�！喔�
高考語(yǔ)文作文 篇6
1.神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。 (《荷馬史詩(shī)》)
2.生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。 (《哈姆霄特》)
3.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。(《浮士德》)
4.認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
5.你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎 我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開(kāi)你一樣。雖然上帝沒(méi)有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹?《簡(jiǎn)·愛(ài)》)
6.大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒(méi)有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。 (《童年》)
7.你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來(lái)，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。 (《高老頭》)
8.我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來(lái)又告訴我，說(shuō)我沒(méi)有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^(guò)是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。 (《罪與罰》)
9.你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。 (《堂·吉訶德》)
10.我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過(guò)，想想我在地下也感到一樣的難過(guò)，看在我自己的份上，饒恕我吧！ (《呼嘯山莊》)
高考語(yǔ)文作文 篇7
【作文題目】
閱讀下面的文字，按要求作文。
“節(jié)奏”一詞原本用在表現(xiàn)音樂(lè)中有規(guī)律的強(qiáng)弱長(zhǎng)短，現(xiàn)在作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，更用在了生活的方方面面。潮漲潮落，春華秋實(shí)，大自然有自己的節(jié)奏;日出而作，日落而息，每個(gè)人的生活也有自己的節(jié)奏;甚至一個(gè)人的成長(zhǎng)，一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，一種制度的演變，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步等，也往往都有自己的節(jié)奏。
請(qǐng)以“自己的節(jié)奏”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。
要求：自選文體，自定立意;不得抄襲，不得套作。
【優(yōu)秀作文】
沸騰，嘈雜，一如搖滾樂(lè)隊(duì)肆意的喧囂，激情，卻引人亢奮。
舒緩，安謐，一如鋼琴黑白鍵演繹的優(yōu)雅，清淡，卻讓人沉醉。
可還是有那么多人一頭栽進(jìn)了生活的酒吧，在舞池中伴著重金屬的節(jié)奏，扭動(dòng)身體，扭動(dòng)青春。似是從身體的律動(dòng)節(jié)奏中尋到了什么，便將靈魂也留在這里，盡情搖擺。不知道那一張張年輕面孔下的心是否安詳，是否放松，在這鮮明的快節(jié)奏下。
或許，青春便是怒放，盡情綻放屬于自己的所有美好的時(shí)光。但我更欽羨于曇花般的醞釀，而不是終日沉醉，沽名釣譽(yù)。
酒吧里的人來(lái)自何方?散場(chǎng)后又會(huì)走向哪里?或許更多的人是投身于社會(huì)的功名場(chǎng)，終日為著升遷，漲工資，討好上司費(fèi)勁腦汁。曾一度追逐，一度向前，像所有的凡夫俗子一樣追逐什么，或許更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，是搶奪著什么。屬于自己的`功勞，屬于自己的頭銜，屬于自己的朋友，都要，一一要來(lái)。一位朋友說(shuō)：“以后，不要再爭(zhēng)什么了�！碑�(dāng)時(shí)的震驚已消退，伴隨著是連日的沉思。這樣的生活，或許是外人眼中的光鮮亮麗，可是個(gè)中酸楚，都只能獨(dú)自咽下。是節(jié)奏太快了吧，不等萬(wàn)物自然發(fā)展便搶先要來(lái)，它累，你也累。
不知是否因?yàn)閾Q了新環(huán)境，連我都詫異自己的改變。電腦里只有舒緩的歌曲，生活也波瀾不驚。開(kāi)始享受這般的美好，我想著總有那一天，要駐足麗江，走進(jìn)烏鎮(zhèn)，細(xì)細(xì)品味歷史積淀的節(jié)奏之美，那里的人的節(jié)奏，應(yīng)該是不緊不慢吧。
也愛(ài)上孔子。剖析來(lái)分析去，似乎孔夫子更符合原先的自己，其實(shí)不然。當(dāng)夫子感嘆于曾經(jīng)理想社會(huì)的美好時(shí)，我明白，你我同道。愛(ài)你“知其不可而為之”的可貴精神，愛(ài)你對(duì)弟子的無(wú)比關(guān)懷，愛(ài)你時(shí)不時(shí)的詼諧幽默�；蛟S依法治國(guó)是快節(jié)奏的人所做之事，那你——以德治國(guó)的你便是慢節(jié)奏的元老了吧。
慢節(jié)奏不是隱士們不理會(huì)世事，“讓他去死吧!”讓自己脫離塵世的生活;快節(jié)奏更不是追名逐利，留戀官場(chǎng)。無(wú)論是慢節(jié)奏，還是快節(jié)奏，用孔夫子的話說(shuō)，即“矜而不爭(zhēng)”，并非消極對(duì)待事物與自己，而是以一種不是為了自己的心來(lái)做事，為社會(huì)做實(shí)事，困難時(shí)也與大家一起共渡難關(guān)，只是，不是為了自己。懂得節(jié)奏的人總能“用之則行，舍之則藏”吧。
也愛(ài)上了梭羅。梭羅孤身一人，遠(yuǎn)離塵囂垂釣瓦爾登湖，于寧?kù)o下寫下充滿恬淡，智慧的書——《瓦爾登湖》。當(dāng)外面的浮華世界帶來(lái)的已是生命本體所不能承受和跟進(jìn)的的快節(jié)奏時(shí)，智者選擇已從心靈的最初向往走向樸素而詩(shī)意的生活。沒(méi)有多少人能拒絕川端康成詩(shī)意生活的感召：“凌晨四點(diǎn)鐘，看見(jiàn)海棠花未眠�！薄@樣恬靜中的舒展之美，才是生命最本真的狀態(tài)呵。
電影《立春》中的王彩玲是一個(gè)渴望去巴黎唱歌劇的小縣城的女人。坐在一路向南的火車上，她這樣說(shuō)道：“春天來(lái)時(shí)，總覺(jué)得會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么，然而到頭來(lái)什么也沒(méi)有發(fā)生，就覺(jué)得自己錯(cuò)過(guò)了點(diǎn)什么�！苯裉斓奈覀�，每一個(gè)人都如同王彩玲一樣，渴望追上自己的夢(mèng)想，然而心急的我們卻忘了，當(dāng)我們盲目地加快進(jìn)行的節(jié)奏，那些屬于我們自己個(gè)體生命中難以抹滅的美麗風(fēng)景也無(wú)奈凋謝了，有一天我們?cè)俅位厥祝瑓s只看到一路慌亂的足印時(shí)，我們已再也不能造訪來(lái)時(shí)的路。
悟透之時(shí)，讓我們偕同朋友沉醉在大自然潮漲潮落、春華秋實(shí)的節(jié)奏里，順其自然。抑或是在一個(gè)冬日的午后，捧一本書在慵懶的陽(yáng)光下享受鋼琴曲流淌下的美好吧。如同梭羅獨(dú)在瓦爾登湖垂釣一天星河的心境，格列柯的畫筆下永恒不變的落日的泰然，我們?nèi)詰?yīng)想念，找回自己的節(jié)奏才是不顯遺憾的旅程，像海子一樣，劈柴喂馬，周游世界，總有這樣一天，面朝大海，你看哪，那里正是春暖花開(kāi)!
高考語(yǔ)文作文 篇8
參加湖北高考的考生請(qǐng)注意嘍，
湖北20xx考語(yǔ)文作文試題現(xiàn)已考后公布了！
小編特地整理了湖北20xx高考語(yǔ)文作文試題供大家下載：
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歷史知識(shí)： 科舉是中國(guó)古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。中國(guó)科舉制度正式誕生�？婆e是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉�？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
高考語(yǔ)文作文 篇9
教師這個(gè)職業(yè)名詞，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是實(shí)不敢當(dāng)?shù)摹３跞氪碎g，妄不敢說(shuō)傳道，授業(yè)，解惑。即為師者，師之能，師之德，師所為。師所不為。心中定當(dāng)有所尺度，量以檢行，承古圣之賢，立儒仁之風(fēng)。傳百家之言，樹(shù)師道之尊。
觀今之師者，不免些許噓吁。在各方面的束縛下，像個(gè)知識(shí)中介般茍延殘喘。一無(wú)是處。且不說(shuō)傳道，授業(yè)，解惑。等師為之事，就是這“師道尊嚴(yán)”這四個(gè)字，又去何處尋得？“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民敬學(xué)�！倍襁@學(xué)道倒成了師道，生不學(xué)師之過(guò)，生不敬師無(wú)方。古之惑而不從師，便句讀之不知，惑之不解。如今則非是生不從師，成了師不從生。老師走了學(xué)生的道路，那誰(shuí)來(lái)做老師的工作呢？
逼著學(xué)生學(xué)習(xí)成了老師的工作。盯著學(xué)生不犯錯(cuò)成了老師的工作。擔(dān)心學(xué)生遇到嚴(yán)師成了家長(zhǎng)的工作。有事沒(méi)事幫學(xué)生維護(hù)自尊到學(xué)校吵吵鬧鬧成了家長(zhǎng)的工作。草~~~擔(dān)著社會(huì)道德代言人的身份，做著隨時(shí)面臨反抗和內(nèi)反的保衛(wèi)工作。還要聽(tīng)著一群漢奸的無(wú)稽扯淡。在這個(gè)思維極度緊張，價(jià)值觀和人生觀隨時(shí)面臨極端的時(shí)代，做為老師到底什么才是最主要的？一個(gè)才上小學(xué)的小姑娘，一個(gè)未經(jīng)花雨季節(jié)女孩子，是什么能讓她想到去自殺，這個(gè)心理思維是多么的可怕。我著實(shí)不想知道做為老師和班主任的你，你有多強(qiáng)的能力做到的。我想著都不是重點(diǎn)。
為天地立心，為萬(wàn)民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為師者，為文者。教育一直在做，但是結(jié)果更是節(jié)節(jié)不入其味。現(xiàn)在的老師不但要和家長(zhǎng)，和社會(huì)公眾和學(xué)生處處交鋒，更是要和現(xiàn)在教育斗智斗勇。實(shí)在是令人費(fèi)解。我想這樣便使得有些學(xué)校脫穎而出了。不久前聽(tīng)得北京十一學(xué)校的校長(zhǎng)的講座，很難想象是什么，讓一個(gè)學(xué)校做成這樣的模式？方法真的是比困難多啊！教育不斷的針對(duì)著老師，四處受著各界的限制。這個(gè)意志力，堅(jiān)強(qiáng)力和創(chuàng)新力都充分強(qiáng)大和不斷上升的種族人群，在承受著一層層蛛絲緊緊的束縛下，還要把自己的學(xué)生成績(jī)，品德等綜合素質(zhì)牢牢死守，嚴(yán)格把關(guān)。這種戰(zhàn)斗指數(shù)個(gè)人覺(jué)得已是無(wú)可言喻。對(duì)于提升這種戰(zhàn)斗力的媒介，我之能弱弱的表示，有壓力才有動(dòng)力。作為老師需要要求備課、要針對(duì)性的把握作業(yè)，要根據(jù)學(xué)生需要學(xué)的而教，要維持師德，了解學(xué)生動(dòng)向，挖掘?qū)W生心理，關(guān)心學(xué)生生活環(huán)境……好吧，我會(huì)積極調(diào)節(jié)自身情感的。
細(xì)想來(lái)，如今那些所謂學(xué)生的人，他們到底算什么呢？學(xué)校、老師一直有人在做，一做就上千過(guò)去了。輪學(xué)校，早有國(guó)學(xué)，私塾。今有公辦，民工。輪師——這個(gè)真的不好意思說(shuō)，古之師者各個(gè)了得，今之師者泯為眾人矣。再說(shuō)學(xué)生，古有宋濂長(zhǎng)路求學(xué)，行深山巨谷，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。今之生，每天零花錢就要十幾塊，就算每人平均十塊，這是多么可觀的數(shù)字，也是多么可怕的數(shù)字。需要十幾塊錢來(lái)養(yǎng)活的人，有何思維能力？有何進(jìn)取，改革意識(shí)。一味的滿足著自己所謂的自尊心，擁有欲。得寸進(jìn)尺，不思生存。一個(gè)好戰(zhàn)的年級(jí)，卻被包裹著一顆索取的心，和不滿足的情緒。這種沒(méi)有危機(jī)感和覺(jué)悟的人，任誰(shuí)能夠教得？
我們整天的說(shuō)著種種方法，會(huì)盡一切方式去，滿足，去刻意的吻合他們的心，他們的要求。欲壑難填。如若再次有敵國(guó)進(jìn)攻，他們會(huì)拿起武器去戰(zhàn)斗嗎？他們會(huì)讓他們的親人感到放心嗎？那時(shí)他們也只能去做漢奸了吧！讓我們的學(xué)生變得強(qiáng)大，讓我們的學(xué)生有所追求。且不說(shuō)傳道，我們是否能做到授業(yè)，解惑呢？不免令人思索……
高考語(yǔ)文作文 篇10
有人說(shuō)，語(yǔ)文即語(yǔ)言與文學(xué)。然而在我心中，“語(yǔ)文”不是如此抽象機(jī)械的定義，“語(yǔ)文”兩個(gè)字于舌尖徘徊，流淌出的是：鐵馬秋風(fēng)，戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月……何謂語(yǔ)文素養(yǎng)?我也認(rèn)為不只是簡(jiǎn)單的斷字識(shí)文、吟詩(shī)作對(duì)，更是一場(chǎng)彌補(bǔ)心智、慰藉心靈、洗禮靈魂的盛宴。
自古以來(lái)，無(wú)數(shù)人醉倒在語(yǔ)文的盛宴之中，在語(yǔ)文美妙的天地里尋索。我曾經(jīng)在這里看見(jiàn)先秦的繁星，看見(jiàn)墨子和孔子的堅(jiān)持;看見(jiàn)漢宮的皓月和艷若桃花的折扇，看見(jiàn)王昭君和李香君的香魂;看見(jiàn)高山流水的音符和琵琶的錚錚回響，看見(jiàn)俞伯牙和琵琶女的愁思……如何擁享這場(chǎng)盛宴，讓自己在大快朵頤之時(shí)唇齒留香，提升素養(yǎng)，我有自己的回答。
用好課本，把握課堂，品嘗這場(chǎng)盛宴不可或缺的甜點(diǎn)。
翻開(kāi)語(yǔ)文書，我們能感悟到魯迅批判反諷的犀利，柳永細(xì)處著筆的用心，蘇軾廣曠豪壯的視角……一冊(cè)語(yǔ)文書就是一部“寶典”，你能從單元導(dǎo)讀中學(xué)會(huì)提綱挈領(lǐng)，明白學(xué)習(xí)方向;你能從作者表達(dá)中受到思想啟迪，感受到人格魅力;你能從文中積累到優(yōu)美的詞句，學(xué)到恰當(dāng)?shù)募挤�。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，同樣是讀《紅樓夢(mèng)》，而沒(méi)接受過(guò)課堂有效教學(xué)的人只看到王熙鳳的刻薄，受過(guò)教師點(diǎn)撥的人則能從王熙鳳身上讀出她刻薄背后掩著的自卑、不安和虛假。從孔子開(kāi)私塾到今日之學(xué)校，從未忽視課堂。課堂有效教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基石，不應(yīng)遭受質(zhì)疑。拋棄課堂而大談他路，語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)異于空中樓閣。
課堂是語(yǔ)文盛宴的必要部分，但你只能將它視作小巧的甜點(diǎn)。它能為你帶來(lái)各種各樣的美味，增添你語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，扎實(shí)你語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。但只有課堂是不夠的，正如只吃甜點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)不足一樣，功夫還要下在課外。
課外閱讀，博覽群書，暢享這場(chǎng)盛宴最全面最營(yíng)養(yǎng)的主菜。
輕薄的書頁(yè)翻過(guò)，喂大的是一個(gè)人的生命格局。人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎平庸上沉陷。真正自信的人，總能簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。蘇軾飽讀詩(shī)書，更被宋神宗贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”。一場(chǎng)烏臺(tái)詩(shī)案把他從九重天的朝廷貶到荒涼的黃州。他忍受的不只是惡劣的環(huán)境、同僚的排擠，還有心靈的拷問(wèn)。是什么讓他支撐下來(lái)?我想應(yīng)該是他在書海中歷練出來(lái)的胸懷。蘇東坡能于逆境中留下諸多曠達(dá)樂(lè)觀的詩(shī)文，終成文學(xué)大家，與他廣泛閱讀積累的廣博學(xué)識(shí)，和從中汲取儒道佛三家思想精髓而形成超然物外的心境，是密不可分的。俗語(yǔ)云：“秀才不出門，能知天下事�！敝T葛孔明居于一隅，卻知天下，料事如神，這應(yīng)該也是他博覽群書的自然結(jié)果。在浩浩史書中，他明白了古今更迭的規(guī)律，推演出現(xiàn)實(shí)的變遷。在書籍構(gòu)建的世界中，孔明是一個(gè)冷靜的智者，靜覽古今興亡變遷，閑看世事風(fēng)云變幻。于是《出師》一表千古揚(yáng)名，三分天下功勛卓著。同樣，作為中學(xué)生，只有大量課外閱讀，方能厚積薄發(fā)。課外大量閱讀，能煉出博大的人格胸懷，烹出豐盛的文化大餐。課堂所學(xué)當(dāng)然有限，廣覽多讀方能彌補(bǔ)課堂不足。讓自己在博覽群書中，開(kāi)闊視野，增加積累，陶冶情操，提高能力。在我看來(lái)，課外閱讀才是語(yǔ)文盛宴的主菜。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低差異，與課外閱讀質(zhì)量的高低有密切的關(guān)系。精選好書，潛心研讀，就能烹出滿漢全席。
課外除了大量閱讀，還需要學(xué)用結(jié)合，向生活這部無(wú)字書學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文素養(yǎng)才能更加完善而厚實(shí)，語(yǔ)文盛宴才具有綿久的味道。
走向生活，走向?qū)嵺`，品味這場(chǎng)盛宴濃烈而醇香的美酒。
有人說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。試想，李白自川蜀出，這才看見(jiàn)奔流的江海、巍峨的高山和熹微的晨光。遍走祖國(guó)大好河山，孕育出了他的浪漫情思和向上胸襟。李白懷揣一份豪情，一份志氣，走向京城世界，走向社會(huì)生活，在虛虛實(shí)實(shí)、起起落落中，成就了他的思想和性格�？梢哉f(shuō)，無(wú)游歷祖國(guó)山河的社會(huì)實(shí)踐，則無(wú)詩(shī)仙李白及李白的浪漫詩(shī)篇。腳下的足跡給他飛揚(yáng)的文采，生活和實(shí)踐是他的搖籃，文學(xué)是他的安魂曲。有人說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)是實(shí)踐，因?yàn)椤皩?shí)踐出真知”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也一樣，必須在生活實(shí)踐中去檢驗(yàn)，去豐富，去完善，去提升。學(xué)習(xí)、積累，是為了運(yùn)用、創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要走向社會(huì)，用于生活。這樣，你的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得到錘煉，得到充實(shí)，得到升華。在生活實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)文，是更深入的學(xué)習(xí)。社會(huì)實(shí)踐尤如這場(chǎng)盛宴中的美味烈酒，使宴會(huì)更醇香綿久。
語(yǔ)文魅力無(wú)限，語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在�？吹健盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，讓人想到又一度春秋已過(guò)，又一段韶華已逝;看到“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜蟬鳴”，讓人想到夏夜蟬鳴，聞到空氣中的稻葉清香;看到“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，讓人想到飛絮滿天，芳草萋萋，于飄渺中感受人生的真諦……讓我們盡情徜徉在語(yǔ)文的天地里，擁享這場(chǎng)盛宴，細(xì)品精巧的點(diǎn)心，暢享滿漢全席，啜飲甘醇美酒。
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