【篇一】
“出入相友、守望相助、疾病相扶，則百姓親睦”這是古人眼中的和諧，也是今人仰慕的境界，現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧就在全社會(huì)培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，養(yǎng)成愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范，要達(dá)到這樣的和諧層次，我認(rèn)為首先要慎怒、制怒，把握住情感的沖動(dòng)。同志之間、上下之間，包括家庭成員之間相處，發(fā)生一些不滿意的事是常有的，關(guān)鍵是要冷靜地處理，不能輕易地生怒發(fā)火，冷靜也是一種素質(zhì)。西方有句諺語說“憤怒會(huì)吹熄智慧之燈�！狈彩锹斆黝Ｖ堑娜耍紩�(huì)冷靜、克制，決不會(huì)憑一時(shí)的感情沖動(dòng)而用事。
一是遇事該冷靜的要冷靜。人在憤怒之時(shí)往往會(huì)失去理智，冷靜就是最好的對(duì)策。頭腦不冷靜，就會(huì)做出一些非常之舉。俗話說“激石成火，激人成禍”，人是有感情的動(dòng)物，對(duì)周圍的刺激都會(huì)做出一種反應(yīng)，有的能夠冷靜理智地對(duì)待、有的卻不能理智的對(duì)待，從而引起感情波動(dòng)，情緒激動(dòng)，造成無法預(yù)料的后果;做人做事不能以怒氣用事，該冷靜的要冷靜。
二是遇事該忍讓處要忍讓，不能用一把怒火而詭計(jì)人生。古人云：“吃虧是福，能忍為安，得饒人處且饒人”等俗語格言中不乏此類做人的道理。寬以讓人，顯示出良好的思想素養(yǎng)和道德情操，歷來受到正直的人們之尊敬和贊揚(yáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如對(duì)廉頗一再忍讓的氣度，終于感動(dòng)了廉頗，成為千年佳話流傳。俗話說：“宰相肚里能撐船”，就是贊揚(yáng)宰相的豁達(dá)氣量的，清代宰相張英卻有這樣的氣量，他在康熙年間官居宰相，傳來家中與近鄰姓葉的爭(zhēng)宅基地不休。即給家中寄信一封道：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨;長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰水�(dāng)即拆墻退讓三尺。葉家也深受感動(dòng)，同樣后退三尺。于是安徽桐城西后街便有了“六尺巷”，這就是：“讓一讓，六尺巷”，至今猶存。蘇格拉底是一位具有良好性格的偉大哲人，他的妻子心胸狹窄，整天嘮叨不休，動(dòng)輒破口罵人，一次她大發(fā)雷霆后，又向蘇格拉底頭上潑了一盆冷水，蘇格拉底滿不在乎地說：“雷鳴之后，免不了下一場(chǎng)大雨�！痹囅�，要是遇上別人，不被這位惡婦氣死，也會(huì)患上精神分裂癥。蘇格拉底為什么要娶這樣的惡婆?據(jù)說，他是為了凈化自己的精神，磨煉自己豁達(dá)大度的性格。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，增加寬容度，是化解個(gè)人與群體矛盾的妙方，也是成功者的秘訣。人與人能夠邂逅相處在一起，那是人生的一種緣。有人作過這樣的統(tǒng)計(jì)。在大千世界里，一個(gè)人與另一個(gè)人相遇的可能性是千萬分之一，成為朋友的可能性大約是兩億分之一，而成為終身伴侶的可能性是三十億分之一，真是“千年休來同船度，萬年休得同枕眠”。假如人人都能珍惜這種緣，也就能以寬容之心來對(duì)待周圍的人事事，自己能擁有寬舒平和的心情，也可以減少一些社會(huì)矛盾，事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中可忍可讓的事情確實(shí)不少。同志、朋友、鄰里相處，乃至夫妻、父母、女子之間都難免會(huì)有分歧或矛盾，這些往往是非原則性的小是小非，完全不必太在意，可以灑脫處置或一笑了之。若沒有一點(diǎn)寬容忍讓精神，彼此斤斤計(jì)較舊恨宿怨，甚至對(duì)某人偶爾說的一、二句不順耳的話也耿耿于懷，伺機(jī)報(bào)復(fù)，往往得不償失。時(shí)聞?dòng)行┤藘H為區(qū)區(qū)小事吵得面紅耳赤，甚至大打出手，以至喪生。如果人與人之間都不能寬容別人一時(shí)的過失，不時(shí)產(chǎn)生怨恨之情或報(bào)復(fù)之心，那么人間處處充滿緊張恐怖氣氛，何有人生樂趣?更談何事業(yè)成功?人為的制造緊張空氣，既破壞了個(gè)人情緒，造成感情損傷，又污染社會(huì)環(huán)境。
三是能寬容的則要寬容。雨果說過：“世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空更大的是人的心胸�！毙乱淮哪贻p人容易接受新事物，也會(huì)有更寬廣博大的胸懷。寬容蘊(yùn)含著寬厚、容納、慰撫、溫情。寬容可以維系融洽的人際關(guān)系，能夠較快理解并適應(yīng)更多人的情緒。寬容可以化干戈為玉帛，使一觸即發(fā)的沖突煙消云散。寬容也是感情的“黏合劑”，能夠產(chǎn)生巨大的感化力量，促人猛醒，化敵為友。當(dāng)然，這應(yīng)該是要在一定的原則前提下，看是否有利于大局出發(fā)。在大是大非面前，無原則的寬容、忍讓則又是有害無益的;你隆重式的遞來順受，則又會(huì)喪失人格、國(guó)格;奴才與幫兇的丑事也是萬萬做不得的，這類事情當(dāng)然不能屬于寬容之列。因此，人與人之間只要雙方都采取寬容之心，就能將互相埋怨指責(zé)化為互相諒解，互相容納;用我們的寬容之心，筑起戰(zhàn)友情同志愛，從而形成一種：“人給我以愛，我示人以情”、“我愛鄰里鄰里愛我，魚傍水活水傍魚”，情暖人間愛滿天下，輕松愉悅的人際關(guān)系。四是能樂觀的盡可能樂觀一些。有位新聞?dòng)浾邌栍?guó)作家肖伯納：“先生，請(qǐng)問樂觀主義和悲觀主義有何不同?”肖伯納摸著自己的長(zhǎng)胡須笑答：這很容易，假如一瓶酒只剩下一半，樂觀主義者則習(xí)慣于高興地說：“真棒，酒還剩下一半哩!”悲觀主義者則習(xí)慣嘆息到：“完了，酒只剩下一半了�！庇鍪露潇o，要樂觀，切不可因別人的無知，而自己動(dòng)怒，氣壞了自己的身體，那就太不值得了。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中“需要忍耐和克制的情況很多，隨時(shí)都可能遇到，尤其是受委屈，受誤解，受埋怨時(shí)應(yīng)特別注意制怒”。只有這樣，才能使人們真正地用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，養(yǎng)成愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范。
【篇二】
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！笨鬃觾汕Ф嗄昵罢f的這句話，成為后人修身養(yǎng)德的座右銘。篤行“嚴(yán)實(shí)”離不開“思齊”和“自省”，黨員干部必須在這上面狠下功夫，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。
堅(jiān)持“思齊”以正言行。
榜樣的力量是無窮的，典型的感染力是深刻的。優(yōu)秀典型如同一面旗幟，對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)持修身為民、用權(quán)為民、律己為民、干事為民，守住政治底線、權(quán)力底線、法紀(jì)底線具有重要的引領(lǐng)作用。堅(jiān)持“思齊”就是要以“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的焦裕祿、“把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上”的楊善洲等優(yōu)秀人物為標(biāo)桿，不斷錘煉和鍛造優(yōu)秀品德，積聚清風(fēng)正氣，昂揚(yáng)奮斗精神，以過硬作風(fēng)推動(dòng)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。
堅(jiān)持“自查”以保清醒。
前車之覆，后車之鑒，堅(jiān)持“自查”，就是要在充分認(rèn)識(shí)到反面典型的危害性及其成因之后，不置若罔聞或者事不關(guān)己，要善于從他人的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于“不賢”典型不僅要知其然，更要知其所以然，從根本上找出其腐敗的原因，并深入查找自己在執(zhí)行政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、組織紀(jì)律和廉政紀(jì)律等方面存在的問題和不足，有則改之無則加勉，在思想上時(shí)刻保持警醒，在行為上始終做到自覺，不斷純粹自己的理想信念，堅(jiān)定崇高信仰。
堅(jiān)持“自省”以明得失。
“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，人皆有缺點(diǎn)和不足，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。永無止境的自我批判和反思，是一輩子都應(yīng)該堅(jiān)持的。堅(jiān)持自省可以使人有自知之明，使人能夠堅(jiān)持在生活中，工作中，實(shí)踐中，思想中，學(xué)習(xí)別人，反省自我，多讀書，多看事情，多看人，把“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，立足本職工作，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福做更多實(shí)實(shí)在在的好事。
堅(jiān)持“自律”以養(yǎng)德行。
自律是一切德行的基礎(chǔ)，“立志言為本，修身行乃先”，一個(gè)人德行的高低和自律能力的強(qiáng)弱息息相關(guān)，若無自律能力，就無德行和理性。堅(jiān)持自律，不僅可以約束和矯正自己的言行，使自己的思想作風(fēng)不斷經(jīng)受自我校驗(yàn)，得到錘煉和提升;更能輔助自己養(yǎng)成思齊、自查、自省的習(xí)慣，從而自覺提升道德境界，追求高尚情操，做到在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前勇于擔(dān)當(dāng)，在利益誘惑面前保持清醒，始終保持信仰信念的“純度”、“力度”和“持久度”。
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