《莊子》莊子?外篇?達(dá)生第二十四

達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何。養(yǎng)形必先之以物，物有馀而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則世奚足為哉!雖不足為而不可不為者，其為不免矣!

　　夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無(wú)累，無(wú)累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣!事奚足遺棄而生奚足遺?棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一。天地者，萬(wàn)物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。

　　子列子問(wèn)關(guān)尹曰："至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬(wàn)物之上而不栗。請(qǐng)問(wèn)何以至于此?"關(guān)尹曰："是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予語(yǔ)女。凡有貌像聲色者，皆物也，物與物何以相遠(yuǎn)!夫奚足以至乎先!是色而已。則物之造乎不形，而止乎無(wú)所化。夫得是而窮之者，物焉得而止焉!彼將處乎不淫之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)，游乎萬(wàn)物之所終始。壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無(wú)隙，物奚自入焉!夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節(jié)與人同而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故 物而不 。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎?圣人藏于天，故莫之能傷也。復(fù)仇者，不折干;雖有忮心者，不怨飄瓦，是以天下平均。故無(wú)攻戰(zhàn)之亂，無(wú)殺戮之刑者，由此道也。不開(kāi)人之天，而開(kāi)天之天。開(kāi)天者德生，開(kāi)人者賊生。不厭其天，不忽于人，民幾乎以其真。"

　　仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰："子巧乎，有道邪?"曰："我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者 銖;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若蹶株拘;吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得!"孔子顧謂弟子曰："用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎!"

　　顏淵問(wèn)仲尼曰："吾嘗濟(jì)乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問(wèn)焉曰：'操舟可學(xué)邪?'曰：'可。善游者數(shù)能。若乃夫沒(méi)人，則未嘗見(jiàn)舟而便操之也。'吾問(wèn)焉而不吾告，敢問(wèn)何謂也?"仲尼曰："善游者數(shù)能，忘水也;若乃夫沒(méi)人之未嘗見(jiàn)舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟若履，猶其車卻也。覆卻萬(wàn)方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇!以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者 。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內(nèi)拙。"

　　田開(kāi)之見(jiàn)周威公，威公曰："吾聞祝腎學(xué)生，吾子與祝腎游，亦何聞焉?"田開(kāi)之曰："開(kāi)之操撥 以侍門(mén)庭，亦何聞?dòng)诜蜃?"威公曰："田子無(wú)讓，寡人愿聞之。"開(kāi)之曰："聞之夫子曰：'善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之。'"威公曰："何謂也?"田開(kāi)之曰："魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門(mén)縣薄，無(wú)不走也，行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)。此二子者，皆不鞭其后者也。"

　　仲尼曰："無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。三者若得，其名必極。夫畏涂者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎!人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過(guò)也!"

　　祝宗人玄端以臨牢柙說(shuō)彘，曰："汝奚惡死!吾將三月囗("物"字以"豢"代"勿"音huan4)汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎?"為彘謀曰："不如食以糠糟而錯(cuò)之牢柙之中。"自為謀，則茍生有軒冕之尊，死得于 之上、聚僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也!

　　桓公田于澤，管仲御，見(jiàn)鬼焉。公撫管仲之手曰："仲父何見(jiàn)?"對(duì)曰："臣無(wú)所見(jiàn)。"公反，詒為病，數(shù)日不出。齊士有皇子告敖者，曰："公則自傷，鬼惡能傷公!夫忿 之氣，散而不反，則為不足;上而不下，則使人善怒;下而不上，則使人善忘;不上不下，中身當(dāng)心，則為病。"桓公曰："然則有鬼乎?"曰："有。瀋有履。灶有髻。戶內(nèi)之煩壤，雷霆處之;東北方之下者倍阿，鮭 躍之;西北方之下者，則 陽(yáng)處之。水有罔像，丘有 ，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。"公曰："請(qǐng)問(wèn)委蛇之伏狀何如?"皇子曰："委蛇，其大如轂，其長(zhǎng)如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲則捧其首而立。見(jiàn)之者殆乎霸。"桓公 然而笑曰："此寡人之所見(jiàn)者也。"于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。