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韓非子的寓言故事（通用14篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。那么，都有哪些經(jīng)典寓言故事呢？以下是小編收集整理的韓非子的寓言故事（通用14篇），歡迎閱讀與收藏。
韓非子的寓言故事 1
一：諱疾忌醫(yī)
原文：扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理（讀音còu，皮膚表面的紋理），不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠（còu）理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也�！本游迦�，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉�！保ü�(jié)選自《韓非子·喻老》）
譯文：名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)齊桓公。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓公說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓公聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病�！贝怡o走了以后，桓公對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重�；腹焕聿撬�。扁鵲走了以后，桓公很不高興。
再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了�；腹耘f不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走�；腹X(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了�；腹痪镁退赖袅�。良醫(yī)治病，病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開(kāi)端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
二：濫竽充數(shù)
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。（節(jié)選自《韓非子··內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）
譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王對(duì)此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了。
寓意：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的`，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
三：鄭人買履
原文：鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ ”
曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也�！保ü�(jié)選自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》）
譯文：有一個(gè)鄭國(guó)人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋子。
有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�
寓意：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。
四：買櫝還珠
原文：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）譯文：楚國(guó)有個(gè)商人，在鄭國(guó)賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調(diào)制的香料熏制，用珠寶和寶玉點(diǎn)綴，用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個(gè)鄭國(guó)人把匣子買了去，卻把匣子里面的
珠子還給了他，這可以說(shuō)，這個(gè)珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。
寓意：不要太注重外表，本質(zhì)才是最重要的。
五：守株待兔
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）譯文：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過(guò)去的治國(guó)方略來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀！寓意：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。
韓非子的寓言故事 2
殺豬教子
曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒(méi)有法子，就彎下腰哄他說(shuō)：“小乖乖回去吧，媽媽回家來(lái)就殺豬給你吃�！毙鹤友手谒讲帕T休。？妻子從街上回來(lái)，只見(jiàn)曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說(shuō)：“你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的�！痹訃�(yán)肅地說(shuō)：“你怎么能欺騙孩子呢？小孩子什么也不懂，只會(huì)學(xué)著父母的樣子，現(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎？”曾子說(shuō)完，就一刀戳進(jìn)豬的喉嚨里。
三人成虎
魏國(guó)被趙國(guó)打敗了，因此魏國(guó)的太子和大臣龐恭將要送到趙國(guó)的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。？臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是有人跑來(lái)向你報(bào)告，說(shuō)大街上跑出來(lái)一只老虎，大王相信嗎？”魏王搖頭說(shuō)：“我不相信。大街上哪里來(lái)的老虎？”
“要是接著有第二個(gè)人跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信？”？魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐恭再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報(bào)告說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點(diǎn)頭說(shuō)：“我相信了。三個(gè)人都這么說(shuō)，一定不會(huì)有假�！�？龐恭起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信了。現(xiàn)在邯鄲離魏國(guó)比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說(shuō)我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非�！惫蝗琮嫻�，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來(lái)后，魏王再也不愿召見(jiàn)他了。
諱疾忌醫(yī)
名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓侯聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病�！贝怡o走了以后，桓侯對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)夸耀自己的本領(lǐng)�！笔煲院�，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重�；负畈焕聿撬�。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了�；负钊耘f不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走�；负钣X(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫(yī)治了�！蔽逄煲院�，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了�；负畈痪镁退懒�
自相矛盾
矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來(lái)刺人的.，盾是用來(lái)?yè)趺�，功用恰恰相反。楚�?guó)有一個(gè)兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說(shuō)：“我這盾牌呀，再堅(jiān)固沒(méi)有了，無(wú)論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它�！蓖Ｒ粫�(huì)兒，又舉起他的矛槍向人夸耀說(shuō)：“我這矛槍呀，再鋒利沒(méi)有了，無(wú)論怎樣堅(jiān)固的盾牌，它都刺得穿。 ”？旁邊的人聽(tīng)了，不禁發(fā)笑，就問(wèn)他說(shuō)：“照這樣說(shuō)，就用你的矛槍來(lái)刺你的盾牌。結(jié)果會(huì)怎樣呢？”？這個(gè)商人窘得答不出話來(lái)了。了。
酒酸與惡狗
宋國(guó)有位小生意人開(kāi)了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見(jiàn)酒旗招展。顧客一進(jìn)門檻，店小二就笑臉相迎，殷勤接待。？按理說(shuō)，這爿酒家應(yīng)該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見(jiàn)一個(gè)顧客，十分冷落。一壇壇老酒開(kāi)了封，賣不出去，都發(fā)酸變質(zhì)了。？店主苦思冥想找不出原因，只好去請(qǐng)教附近一個(gè)老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問(wèn)他：“你的看門狗兇不兇？”店老板挺納悶地說(shuō)：“兇啊，可這跟賣酒有什么關(guān)系呢？”老頭兒拈著胡須笑道：“人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見(jiàn)人就咬；酒再好，還有誰(shuí)敢來(lái)買呢？”
韓非子的寓言故事 3
鄭袖不妒
【原文】
魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛(ài)之也②，亦悅愛(ài)之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛(ài)新人也，其悅愛(ài)之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也�！狈蛉酥踔灰约簽槎室玻�?yàn)樾氯嗽唬骸巴跎鯋倫?ài)子，然惡子之鼻，子見(jiàn)王，常掩鼻，則王長(zhǎng)幸子矣�！庇谑切氯藦闹恳�(jiàn)王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見(jiàn)寡人常掩鼻，何也？”對(duì)曰：“不已知也�！蓖鯊�(qiáng)問(wèn)之，對(duì)曰：“頃嘗言惡聞王臭③�！蓖跖唬骸柏嬷�！”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。
【注釋】
①遺：贈(zèng)送。荊王：即楚王。詩(shī)賦中常指楚襄王，傳說(shuō)中有襄王與巫山神女戀愛(ài)的故事，見(jiàn)宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期 《巫山高》詩(shī)之二：“神女向高唐，巫山下夕陽(yáng)；裴回作行雨，婉孌逐荊王。”②夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，后來(lái)尊稱一般人的妻子，以及下人對(duì)主人妻子的稱呼�，F(xiàn)在多用于正式場(chǎng)合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓（yi）：原意為古代割鼻之刑�！队衿さ恫俊罚骸柏�，割也。”⑤適：如果，假如，假定。可：應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。⑥揄（yú）：揮動(dòng)，拿出。
【譯文】
魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說(shuō)：“夫人知道我喜歡新來(lái)的美人，你能順承王意、愛(ài)王之所愛(ài)，喜愛(ài)她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為�。 �
鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說(shuō)：“楚王非常寵愛(ài)你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見(jiàn)大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了。”
于是，魏美人毫不戒惕地聽(tīng)從鄭袖的話，每次見(jiàn)楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說(shuō)：“新美人來(lái)見(jiàn)我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢？”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒(méi)有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺(jué)地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問(wèn)個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說(shuō)：“不久前曾經(jīng)聽(tīng)她說(shuō)過(guò)，不喜歡聞到王的臭味�！背跻宦�(tīng)怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來(lái)！”
由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說(shuō)：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行�！彼�，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢(shì)揮刀，便把美人的鼻子割掉了。
【說(shuō)明】
《韓非子》全書共10余萬(wàn)言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理，而取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史人物歷史事件或民間故事的`寓言，則是韓非子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深入仔細(xì)觀察后提煉出的，這些生動(dòng)的故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊(yùn)含著深刻的哲理，其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫(yī)>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識(shí)途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰。
張松如先生（筆名公木）說(shuō)：“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論，可以說(shuō)，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要�！�
<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》。韓非子借以說(shuō)明‘人主失誅，大臣成私’的道理。
韓非子的寓言故事 4
原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰："不筑，必將有盜。"其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家皆智其子，而疑鄰人之父。翻譯：宋國(guó)有個(gè)有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說(shuō)道："不趕快修補(bǔ)起來(lái)，一定會(huì)有小偷爬進(jìn)來(lái)的。"鄰家的老大爺也這樣警告他。當(dāng)天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財(cái)物。這個(gè)有錢人的一家人都夸他的兒子有先見(jiàn)之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個(gè)盜賊。
寓意：以親疏來(lái)判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來(lái)。
原文：園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也。
翻譯：園中有一棵榆樹(shù)，樹(shù)上有一只知了。知了鼓動(dòng)翅膀悲切地鳴叫著，準(zhǔn)備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的'背后。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時(shí)候，卻不知道黃雀就在它的后面。黃雀伸長(zhǎng)脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時(shí)，卻不知道榆樹(shù)下面有個(gè)拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，正在瞄準(zhǔn)它。孩子一心想射殺黃雀時(shí)，卻不知道前面有個(gè)深坑，后面還有個(gè)樹(shù)樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現(xiàn)呀！
寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時(shí)候，往往忽視了后面隱藏著的危險(xiǎn)。
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國(guó)笑。
翻譯：宋國(guó)有個(gè)種田的人，他的田里有棵樹(shù)。有一次，一只兔子跑過(guò)來(lái)，由于跑得太急，一頭撞到樹(shù)上，把脖子撞斷死掉了。這個(gè)人毫不費(fèi)力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農(nóng)具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹(shù)下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國(guó)人談?wù)摰男α稀?/p>
寓意：收獲從勞動(dòng)中來(lái)。不要因?yàn)橐淮闻既坏氖斋@，就放棄了勤勞的美德。
原文：楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大驚，使人止之。曰：吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也。民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號(hào)而民信之。
翻譯：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。
寓意：在事關(guān)重大的事情上，千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開(kāi)玩笑，就會(huì)失信于民，招致大禍。
原文：趙襄主學(xué)御于王于期，俄而與于期逐；三易馬而三后。襄主曰：子之教我御，術(shù)未盡也！對(duì)曰：術(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以追速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也；而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也！
翻譯：趙襄主向王于期學(xué)習(xí)趕車的技術(shù)，學(xué)了不久便與王于期進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。在比賽中，他換了三次馬，每次都落在了后面。趙襄主埋怨說(shuō)：你教我趕車，還留了一手呀！王于期回答說(shuō)：我已經(jīng)把技術(shù)全部教給您了，是您運(yùn)用的不對(duì)呀！趕車最要緊的，是把馬套在車上要套得舒適妥貼，趕車人的注意力要集中在調(diào)理馬上，這樣才能跑得快，跑得遠(yuǎn)。在今天的比賽中，您落在后面的時(shí)候，就只想追上我；跑在前面的時(shí)候，又生怕被我追上。其實(shí)把馬引上大道賽跑，不是領(lǐng)先就是落后�？墒悄鸁o(wú)論領(lǐng)先還是落后，注意力都集中我的身上，哪里還顧得上調(diào)理馬呢？這就是你落后的原因啦！
寓意：無(wú)論辦什么事情，都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
韓非子的寓言故事 5
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺�，然不售，酒酸怪其故。�?wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也�！�
夫國(guó)亦有狗，有道之士，懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。
【意譯】
宋國(guó)有個(gè)釀酒的生意人，他開(kāi)的酒家，量器精準(zhǔn)公平，對(duì)客人服務(wù)周到恭謹(jǐn)，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚(yáng)醒目。
他以為一定會(huì)生意興隆，可他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。
店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學(xué)問(wèn)的楊倩老人請(qǐng)教。楊倩老人問(wèn)他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說(shuō)：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的'惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒(méi)人敢來(lái)，所以，你的酒直到發(fā)酸也賣不出去。
國(guó)家也有惡狗。身懷治國(guó)之術(shù)的賢人，想讓統(tǒng)治萬(wàn)人的大國(guó)君主了解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國(guó)之術(shù)的賢人不被任用的原因啊！
韓非子的寓言故事 6
楚人有賣盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！倍矶肿u(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬(wàn)物莫不陷也�！笔腥嗽懼唬�"以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，為名不可兩立也。
譯文
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說(shuō)：“無(wú)論用什么東西都無(wú)法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說(shuō)：“無(wú)論什么東西都能將其破壞！”，市場(chǎng)上的人質(zhì)問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個(gè)人無(wú)法回答。眾人嘲笑他。無(wú)法被刺穿的盾牌和沒(méi)有刺不破盾的長(zhǎng)矛，是不可能共同存在的。
寓意
世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒(méi)有無(wú)堅(jiān)不摧的'矛，這個(gè)楚國(guó)人片面地夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)無(wú)法自圓其說(shuō)的局面。比喻說(shuō)話做事前后抵觸，不能自圓其說(shuō)。這個(gè)故事告訴我們，做事說(shuō)話都應(yīng)該經(jīng)過(guò)大腦思考，不要夸過(guò)頭，要不然就可能會(huì)喧賓奪主了。
韓非子的寓言故事 7
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。
譯文
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。
濫竽充數(shù)寓言故事詳情：
古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有不到300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽時(shí)，總是叫這不到300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。
有個(gè)名叫南郭的處士聽(tīng)說(shuō)了齊宣王喜歡聽(tīng)合奏，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍擺動(dòng)，我愿把我的`絕技獻(xiàn)給大王�！饼R宣王聽(tīng)得高興，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。
其實(shí)南郭處士他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭處士就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。
但是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊�。╩ǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，但他喜歡聽(tīng)獨(dú)奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人輪流來(lái)吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭處士這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終會(huì)因逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗(yàn)。
寓意
韓非子寓言故事：濫竽充數(shù)的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優(yōu)點(diǎn)，南郭先生是善于自我推薦的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。這個(gè)故事告訴我們，弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
韓非子的寓言故事 8
《史料》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō)，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)孔子、《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕鴷�，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。
韓非的學(xué)問(wèn)比李斯大得多，因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。他的'書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉�！鼻赝踺p信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。
韓非子著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》、《說(shuō)林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國(guó)，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。
據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。
韓非子的寓言故事 9
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ ”
曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也�！�
譯文
從前有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國(guó)人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國(guó)人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋子。
有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的`腳。”
寓意
韓非子寓言故事：鄭人買履的故事中這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。在現(xiàn)實(shí)生活中也是有這種人存在的，比如說(shuō)有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)。他覺(jué)得書上的東西都是對(duì)的，書本上沒(méi)有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。這樣古板的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的，所以我們一定要努力的打破常規(guī)。
韓非子的寓言故事 10
魯相嗜魚
【原文】
公孫儀相魯而嗜魚①，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�，明于人之為己者不如己之自為也⑥。
�。ū竟适鹿�(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)下》）
【注釋】
�、俟珜O儀：復(fù)姓公孫，名儀。戰(zhàn)國(guó)魯穆公時(shí)的丞相。②弟子：門徒（親受業(yè)的高第生稱弟子，轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱門生，統(tǒng)稱為門徒或諸生）。諫：規(guī)勸。③唯：因?yàn)�。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。
【譯文】
戰(zhàn)國(guó)魯穆公時(shí)，公孫儀做了魯國(guó)丞相。他特別喜歡吃魚，一國(guó)上下能夠接近他的人，都爭(zhēng)相買來(lái)一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說(shuō)：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢？”
公孫儀語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡弟子說(shuō)：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的`魚，難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來(lái)雖然想吃魚，未必還會(huì)有人無(wú)緣無(wú)故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛(ài)吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長(zhǎng)期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�
公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要?jiǎng)e人的幫助，等著別人來(lái)監(jiān)督，不如自己管好自己’。
韓非子的寓言故事 11
衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也�！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。
【意譯】
衛(wèi)國(guó)有個(gè)人，在嫁女兒的時(shí)候說(shuō)：“你到了夫家，一定要抓住機(jī)會(huì)悄悄積攢私房錢。因?yàn)樽鋈思业南眿D，被婆家休棄逐回娘家，是常有的.事；那些能共同生活白頭到老的，算是僥幸得見(jiàn)的了�！�
衛(wèi)女聽(tīng)信了父親的話，便私下積聚錢財(cái)。她的婆母畢竟更為老練，很快就掌握了衛(wèi)女私下聚斂錢財(cái)?shù)淖C據(jù)。雖然婆母也知道這類事情是一種普遍現(xiàn)象，只是覺(jué)得衛(wèi)女積的太多了，因而把她趕回娘家。
衛(wèi)女失去了丈夫也沒(méi)了臉面，但她返回娘家時(shí)帶回的錢財(cái)，比出嫁時(shí)所帶去的嫁妝，有了成倍的增加。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng)，反而自以為聰明，認(rèn)為這樣可以使家里更富有�，F(xiàn)在國(guó)家大臣做官的（做法），都是這種樣子。
韓非子的寓言故事 12
韓非，也叫韓非子。約出生于公元前280，死亡于前233年。是戰(zhàn)國(guó)末期的韓國(guó)人也就是當(dāng)今的河南省禹州市人，是當(dāng)時(shí)的韓王室諸公子之一。
依據(jù)《史記》的記載，韓非非常精通“刑名法術(shù)之學(xué)”，和秦國(guó)丞相李斯一樣都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔运圆簧糜谡f(shuō)話，但他寫的文章非常好，就連李斯也覺(jué)得甘拜下風(fēng)。韓非的一生他的著作很多，大多收集在《韓非子》一書當(dāng)中。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期具有唯物主義色彩的偉大哲學(xué)家和法家思想的集大成者。韓非因親眼看到戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)的貧瘠和薄弱，多次的上書韓王，希望韓王能夠改變當(dāng)時(shí)不依法治國(guó)的情況，但是他的主張始終得不到韓王采納。韓非當(dāng)時(shí)以為是“廉直不容于邪枉之臣。”所以便沒(méi)有再次上書，繼而寫書，最有名的當(dāng)數(shù)《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲(chǔ)》 《說(shuō)林》 《說(shuō)難》等著作。
因?yàn)轫n非的書流傳到了秦國(guó)，而且得到了秦王嬴政的賞識(shí)，所以秦王派兵攻打韓國(guó)以此來(lái)威脅，逼迫韓王讓韓非到秦國(guó)為他出力。韓非只因在秦國(guó)受到重用，就受到了秦朝李斯的嫉妒。所以李斯、姚賈跑到秦王面前誣陷于他，最終因?yàn)樗琼n國(guó)的宗室，沒(méi)有得到秦王信任，把他打入了監(jiān)獄，最后逼的他自殺了。
韓非雖然自殺在云陽(yáng)也就是當(dāng)今的'陜西淳化縣西北方向，但是他的思想?yún)s在秦始皇、李斯手上發(fā)揚(yáng)光大。韓非的著作吸收了儒、墨、道等各家的一些看法，以法治思想為核心，總結(jié)了前期法家的一些經(jīng)驗(yàn)，就形成了以法為核心的法、術(shù)、勢(shì)相互結(jié)合的政治思想系統(tǒng)，因此被稱作“法家之集大成者”。
韓非子的寓言故事 13
郢人有遺燕相國(guó)書者①，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過(guò)書“舉燭”②，舉燭，非書意也，燕相受書而說(shuō)之③，曰：“舉燭者 ，尚明也④，尚明也者，舉賢而任之�！毖嘞喟淄�，王大說(shuō)⑤，國(guó)以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。
譯文
楚國(guó)的郢都有一個(gè)人要寫信給燕國(guó)的宰相。晚上寫信，因?yàn)檎彰鞯幕鹁娌涣�，于是�?duì)拿火炬的侍從說(shuō)：“把燭火舉高點(diǎn)�！币贿呎f(shuō)一邊錯(cuò)誤地在信上寫“舉燭”兩字。但舉燭并非這封信的'本意。燕國(guó)的宰相收到信十分高興，說(shuō)：“舉燭就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼?zhèn)涞馁t人。”燕國(guó)的宰相向燕王稟告了任賢的道理，燕王十分高興，國(guó)家因此大治。
燕國(guó)是治理好了，但這不是信原來(lái)的意思。當(dāng)代的學(xué)者，大多數(shù)也像這樣。
寓意
燕國(guó)的宰相讀信時(shí)望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國(guó)得到大治。在這篇寓言故事中，韓非子諷刺了當(dāng)時(shí)學(xué)者的托古改制，雖然這些主張看上去很有道理，但是卻不是完全基于歷史而得來(lái)的。這個(gè)寓言故事告訴我們，做人做事一定要著眼于實(shí)際，絕對(duì)不能靠誤打誤撞獲得成功。
韓非子的寓言故事 14
公孫儀相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公孫子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�，明于人之為己者不如己之自為也。
【意譯】
戰(zhàn)國(guó)魯穆公時(shí)，公孫儀是魯國(guó)丞相。他特別喜歡吃魚，于是能夠接近他的人，都爭(zhēng)相買來(lái)應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，說(shuō)：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢？”
公孫儀告誡弟子說(shuō)：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免要看別人的臉色�？磩e人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的'道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)。因此，那時(shí)我雖愛(ài)吃魚，卻不會(huì)有人送魚給我了，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛(ài)吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長(zhǎng)期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！边@是明白了依靠別人不如依靠自己的道理��！那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
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