導(dǎo)語(yǔ)：今天，從文化發(fā)端，綜合歷史、政治、法律、文學(xué)等方面，多視角探究日本民族與社會(huì)的變遷與發(fā)展。唯有了解對(duì)方，才能少一些無(wú)謂的憤慨，多一些理性的評(píng)判;唯有正視歷史，才能少一些無(wú)端的猜忌，多一些廣闊的視野。下面是了解日本文化的相關(guān)書(shū)籍，歡迎參考。
1.《武士道》
且看武士道與中國(guó)文化、與騎士制度之關(guān)系
羅斯福(西奧多·羅斯福)總統(tǒng)本人曾親自閱讀本書(shū)，還分發(fā)給他的朋友們
1894年由于日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，且在旅順和臺(tái)灣進(jìn)行血腥的大屠殺，因此被西方視為野蠻國(guó)。新渡戶稻造撰《武士道》向世界進(jìn)行解釋。他認(rèn)為武士道是類似騎士道的高尚品德。武士參透死亡，切腹與復(fù)仇行為也并非野蠻。
他憑借其優(yōu)美英文，令此書(shū)暢銷歐美，尤其在1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本獲勝后，大量涌現(xiàn)本書(shū)各種語(yǔ)言的版本。光是本書(shū)的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次，本書(shū)還被譯成了多種文字，在世界的日本研究書(shū)目中占有重要位置。
延伸閱讀：《日本的神道》
2.《菊與刀》
體現(xiàn)“恥感文化”與“罪感文化”的“深刻的洞察力”
‘菊’本是日本皇室家徽，‘刀’是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本書(shū)時(shí)，似乎并未從這種含義出發(fā)，而是以‘菊’和‘刀’來(lái)象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性(如愛(ài)美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等)，由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。
3.《日本史》
對(duì)日本本國(guó)史學(xué)，特別是中古時(shí)期歷史的全面敘述
今天日本是個(gè)道道地地的現(xiàn)代國(guó)家。但是，我們對(duì)它的歷史不如對(duì)它超越的西方列強(qiáng)的歷史熟悉，也沒(méi)有對(duì)亞洲被認(rèn)為是古代文化或世界宗教的發(fā)源地的其他國(guó)家的歷史那樣熟悉。日本的歷史沒(méi)有歐洲歷史的主流或異國(guó)情調(diào)的中國(guó)、印度歷史那樣引人注意……日本的社會(huì)史、制度史曾經(jīng)只是引人好奇的異國(guó)風(fēng)情，現(xiàn)在卻成為步入現(xiàn)代化的許多國(guó)家的例證之一。(【美】 約翰·惠特尼·霍爾)
4.《日本歷史與日本文化》
日本的文化與日本的歷史契合深深，藤葛交纏，難解難分，讀者盡可以在歷史的重溫中感受文化，在文化的閱讀中感知?dú)v史，從不同層面上獲取日本歷史與日本文化的知識(shí)。
5.《探尋中世和近世日本文明》
本書(shū)介紹的是日本自1185年的鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始到1868年江戶時(shí)代結(jié)束期間的情況，這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時(shí)期。
6.《日本人的心理結(jié)構(gòu)》
本書(shū)從比較文化的視角，細(xì)心地觀察人們的日常生活和日常用語(yǔ)，分析日語(yǔ)詞匯，列舉日常生活中日本人的為人處世，對(duì)一些往往為人所忽視的話語(yǔ)、動(dòng)作，乃至心理都給予極大的關(guān)注，總結(jié)出日本人的依賴心理特征：構(gòu)成日本社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的核心是依賴心理。根據(jù)這一特征創(chuàng)立針對(duì)日本人的獨(dú)特的心理分析法與理論。本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了現(xiàn)代社會(huì)各種各樣令人無(wú)法理解的現(xiàn)象。
7.《文明論概略》
日本近代教育之父福澤諭吉的經(jīng)典著作
“文明論”是探討人類精神發(fā)展的理論。其目的不在于討論個(gè)人的精神發(fā)展，而是討論廣大群眾的總的精神發(fā)展�！拔拿髡摳怕浴币粫�(shū)共十章，書(shū)中闡述了文明的涵義。福澤認(rèn)為文明一詞至大至廣，無(wú)所不包，從工商企業(yè)、科學(xué)技術(shù)到政法制度、文學(xué)藝術(shù)和道德智慧等等，舉凡人類社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，都被他包括在文明這一概念之中。其中他特別強(qiáng)調(diào)道德智慧的重要，他說(shuō)一國(guó)文明程度的高低，可以人民的德智水準(zhǔn)來(lái)衡量。
8.《秩序的淪陷》
對(duì)于抗戰(zhàn)，海內(nèi)外已有篇幅浩瀚的學(xué)術(shù)研究成果�！吨刃虻臏S陷》獨(dú)辟蹊徑，選取了一個(gè)新的長(zhǎng)期以來(lái)為人所忽視所遺忘的角度。
9.《東京審判——正義與邪惡之法律較量》
哪些人未被審判?為什么他們逃脫了審判?
10.《日本教習(xí)》
“理解勝于友好，理解第一，友好第二�！�(汪向榮)
從不同方面闡述了日本教習(xí)來(lái)到中國(guó)的歷史背景、他們?cè)谥袊?guó)從事的教育活動(dòng)，還論及一些回到日本之后的日本教習(xí)對(duì)中日文化交流所做的積極貢獻(xiàn)以及中日兩國(guó)人民官方和非官方的交流活動(dòng)，為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的理解中日文化交流史的角度。
11.《日本漢字的確立及其歷史演變》
本書(shū)揭示了“漢字”與特定的日本文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并重點(diǎn)梳理和研究了“日文漢文”這一日本最早的“語(yǔ)言”記錄樣式。
12.《男人和女人的故事——日本古典文學(xué)鑒賞》
古代的日本，也有不比現(xiàn)代中國(guó)女性遜色的潑辣、好強(qiáng)的女子
“我開(kāi)始思考能讓生活在現(xiàn)代的人們也能充分領(lǐng)會(huì)《源氏物語(yǔ)》魅力的形式，這個(gè)方法就是把焦點(diǎn)放在男女人物的對(duì)話上，以此來(lái)簡(jiǎn)化人物關(guān)系，突出故事情節(jié)。這樣提煉以后的內(nèi)容無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都可以通用，在大家的日常生活中也可以應(yīng)用，而且效果還保證不錯(cuò)�！�(【日】山口仲美)
13.《近代家庭的形成和終結(jié)》
本書(shū)是日本著名社會(huì)學(xué)家上野千鶴子的一部力作。作者文風(fēng)質(zhì)樸，舉例恰當(dāng)，在“家庭自我認(rèn)同意識(shí)的走向”、“梅棹家庭學(xué)的展開(kāi)”、“夫妻不同姓的陷阱”等章節(jié)中有精彩的論述。
14.《日本外交史研究》
15.《日本官僚制研究》
“政治的中核”究竟有怎樣的壓力集團(tuán)和決策過(guò)程?
“辻清明的批判都是從民主改革的觀點(diǎn)出發(fā)的。他對(duì)于被稱為民主的學(xué)校的地方自治進(jìn)行的評(píng)述和批判很有見(jiàn)地。戰(zhàn)后民主化改革中的地方自治法的制定無(wú)疑是任何人都不能否定的在民主意義上的進(jìn)步，而正如辻清明所言，這個(gè)法律是和新憲法實(shí)施同時(shí)開(kāi)始的，象征著兩者之間深層的聯(lián)系�！�
16.《日本政治》
本書(shū)是作者以在東京大學(xué)講授的課程講義為基礎(chǔ)，分為“政治結(jié)構(gòu)”、“秩序的構(gòu)圖”、“權(quán)力的運(yùn)用”三部分，嘗試對(duì)日本的政治過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)性說(shuō)明的成果。
17.《戰(zhàn)后美國(guó)在日本的軟實(shí)力》
當(dāng)代研究日美文化關(guān)系的權(quán)威論著
從1945年至1952年，美國(guó)對(duì)日本實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)6年零8個(gè)月的占領(lǐng)。在美國(guó)人看來(lái)——甚至相當(dāng)一部分日本人也這樣認(rèn)為——美國(guó)的對(duì)日占領(lǐng)取得了極大的成功，因?yàn)樵谡碱I(lǐng)結(jié)束后，日本實(shí)現(xiàn)了民主主義、經(jīng)濟(jì)繁榮并且其軍事力量得到了抑制。美國(guó)也因此為他們?cè)趹?zhàn)敗國(guó)日本推行并實(shí)施的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策打上“成功”的標(biāo)簽。甚至在半個(gè)世紀(jì)之后的今天，對(duì)日占領(lǐng)仍然會(huì)被當(dāng)作一個(gè)“有價(jià)值的”典型案例出現(xiàn)在美國(guó)的政治宣傳中。
18.《新譯日本法規(guī)大全》
出版于清末預(yù)備立憲、創(chuàng)建中國(guó)近代國(guó)家機(jī)構(gòu)時(shí)期的一部重要著作
《新譯日本法規(guī)大全》是一部全面漢譯日本法規(guī)規(guī)范的外國(guó)法規(guī)類圖書(shū)，1907年由上海商務(wù)印書(shū)館出版。全書(shū)按照行政官?gòu)d順序劃分為25類，涵蓋了憲法、各部門行政法、刑法、監(jiān)獄法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、出版法、著作權(quán)法等部門法，是中國(guó)法律近代化過(guò)程中移植外國(guó)法律體系的規(guī)范藍(lán)本之一，其翻譯為漢語(yǔ)的法律用語(yǔ)比較規(guī)范，大多被留用至今，成為我們今天研究中國(guó)法律學(xué)術(shù)史的珍貴來(lái)源。
延伸閱讀：(1)《日本社會(huì)福利法制概論》
(2)《日本最低生活保障法研究》
(3)《日本最低生活保障法研究》：日本對(duì)生存權(quán)理念的接受屬于被動(dòng)型，其確立、定著經(jīng)過(guò)了曲折的立法和實(shí)踐過(guò)程。
(4)《日本國(guó)檢察制度》：第一部介紹日本檢察制度的中文著作
(5)《日本違憲審查制度》：了解與我國(guó)“權(quán)力機(jī)關(guān)審查制”的重大差別
19.《紙上聲》
《紙上聲》：“時(shí)過(guò)四分之三個(gè)世紀(jì)，今日談日本還是得撒點(diǎn)什么香料罷，我的小書(shū)有人要看嗎?但愿，紙上有聲勝無(wú)聲，不空留。”(李長(zhǎng)聲)
20.《勸學(xué)篇》(福澤諭吉)
日本近代教育之父
近代著名的啟蒙思想家、教育家。